百家讲坛 刘心武(百家讲坛有哪些人评价红楼梦)
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2023-12-05
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1. 百家讲坛 刘心武,百家讲坛有哪些人评价红楼梦?
周汝昌、周思源、刘心武、马瑞芳。
其内容涉及《红楼梦》概况总说、曹雪芹家世与历史背景、各种探佚线索与分析等,并解读出书中数十位人物命运轨迹,由此提出诸多认知《红楼梦》的新的高级精神内涵。该书2009年被收入作家出版社“共和国作家文库”。
自2005年4月2日起,中央电视台《百家讲坛》栏目播出大型系列节目《刘心武揭秘〈红楼梦〉》,邀请著名作家刘心武主讲。
2. 为什么很多人吐槽高鹗续写的红楼梦?
确实如题主所言,经高鹗、程伟元等人整理结集的续作一直不被人看好,甚至有人直接骂其完全悖离了曹雪芹的原笔原意,是对原著的直接背叛,也可以说是暴殄天物。
但问题是,这么些年过去了,比高鹗、程伟元他们更高明的续作一直没有出现,甚至不如他们远甚,几乎都存在惨不忍睹的阅读体验。无论是在意境上还是文字上,都无法同原著保持一种叙述风格上的一致,尤其是那种精当而独到的描绘,更是很多所谓的文学人士无法赶上甚至超越的神奇存在,别说是距离曹雪芹十万八千里,就是高鹗与程伟元两个人,都无法并肩,这就天然的造就了高鹗、程伟元续作的不二性和珍贵性。
其实,自《红楼梦》诞生以来,就有很多文学士子开始试图模仿和借鉴曹雪芹的这种写法特色,尝试着用一己之力去续补这后面的回目。奈何却始终处于班门弄斧的尴尬境地,不仅学的不像,就连文本的梗概都无法还原到原著的神采,其文字的可读耐读性更是没有,未能学其概貌,更无法领略其深邃而奥远的内核,故而这种所谓的续作一直没能得到阅读者的认可。也可以说是瞎子点灯白费蜡,徒劳而无功。
迄今为止,恐怕续写的书籍不下千百本,可考的和无着的,一直就没停了这种续写。却一直没能盖过高鹗、程伟元两个人的续本,故而才让这两个人的续作一直持续的光照到如今。
别人不说,就说咱们红迷们都知道的大作家刘心武,就是一位热衷于红学研究的知名人士,还特地在《百家讲坛》开设了专栏进行解读探佚,并将自己的探佚续书撰出了回目公之于众。结果却是写出来的续作一直很少有人问津,直到架上蒙尘。
他自己也灰溜溜的颜面无光,白白耗费了自家已有的声名,这才是典型的得不偿失,赔了夫人又折兵,好一笔赔本赚吆喝的买卖,却啪啪打了自己的脸,何苦来哉。
尽管高鹗、程伟元两个人的续作距离原著确实有很大的距离,也存在着文本意核的背叛,但就目前来看,他们两个人的续作无疑是所有续作中最好的,也是最贴近原著的版本。虽然和曹雪芹原著几近天壤之别云泥之判,但也只能是矬子里拔大个儿,拣选他们的这部续作权做充填。
倒是有人也曾提出过,直接将续作砍去,保留原著的原始风貌,就像那个断臂的维纳斯,后人再怎么续添都无法还原原作的神奇,故而也就一直那么断臂下去,直到永恒成一种人文风景,永驻人间。
但这种提法也只是小众的一种意淫,受接受程度远不如保留现今的回目这么受欢迎,就是因为在相当一部分人的眼里,这部书完全就是一个整体,全须全尾的保持了原有的风貌,并对续作部分大加赞赏,倾慕钦佩的五体投地,比如已逝的杨绛先生,还有台北的白先勇先生等,都持这种较为极端的观点。
我个人倒是特别不喜欢这个续作,每当读到这里,都是直接略过不看,感觉那种前面的兴致在这里戛然而止,让这些斑驳不堪的文字把前面那些美好和锦绣生生给搅合了,败兴了,故而还不如不看为好——不过那也是在我本人彻底读了两遍的基础上才开始这般操作的,因为我个人也需要结合自我的观点对这种续作进行是否原著的研判,更需要结合前著做一些必要而周密的甄别。
也就是说,我个人是在充分研读了全书的基础上给出的理由,并不是人云亦云的空穴来风。
倒是希望哪一个不定的日子里,遗失的原著突然之间大白天下,也给我们带来刻骨铭心的不一样的阅读体验和观后感受。
图片来自网络
3. 副册又副册中有没有你认为文采很好的人?
在《红楼梦》第五回里介绍了贾宝玉在秦可卿房间休息时,梦游了太虚幻境,里面有一个薄命司,就记录了十二金钗的情况。
按照警幻仙姑所说,十二金钗正册里面记录的都是贵省中十二冠首女子之册。
正册下边二橱则又次之。宝玉听说,再看下首二橱上,果然一个写着“金陵十二钗副册”,又一个写着“金陵十二钗又副册”。
宝玉便伸手先将“又副册”橱门开了,拿出一本册来,揭开一看,只见这首页上画着一幅画,又非人物,亦非山水,不过水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹,写道是:
霁月难逢,彩云易散。
心比天高,身为下贱,
风流灵巧招人怨。
寿夭多因诽谤生,
多情公子空牵念。
宝玉看了,又见后面画着一簇鲜花,一床破席。也有几句言词,写道是:
枉自温柔和顺,空云似桂如兰。
堪羡优伶有福,谁知公子无缘。
这几句话说的是红楼梦里,贾宝玉房里四个大丫鬟之首的袭人。她是金陵十二钗又副册的第二位。
“似桂如兰” ,暗含袭人其名。因为贾宝玉曾从宋代陆游《村居书喜》:
红桥梅市晓山横,白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖,鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉,原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋足,经年无吏叩柴荆。
这首诗中取“袭人”二字为她取名,而兰桂最香,香气袭人啊!
袭人服侍宝玉细心周到,恪尽职守,她一心为宝玉前途忧虑,愿想能嫁给宝玉做妾室,判词中“枉自”、“空云”、“堪羡”、“谁知”等语暗示她将来的结局与初愿相违。
也就是袭人白白地用温柔和顺的态度对待宝玉。白白的似桂如兰。后来在贾宝玉出家后,袭人有实无名,只得奉王夫人之命嫁给了蒋玉菡。这样一位好女子却和宝玉无缘。
红楼梦中金陵十二钗又副册中只有晴雯和袭人有判词。其余一干人为后世刘心武推测的,是情榜上十二个女子的名单。皆为比较重要的大丫鬟。
晴雯判词:
霁月难逢,彩云易散。
心比天高,身为下贱。
风流灵巧招人怨,
寿夭多因毁谤生,
多情公子空牵念。
雨过天晴时的明月叫“霁月”,点“晴”字,喻晴雯人品高尚,然而遭遇艰难。
“彩云易散”隐指晴雯的横遭摧残而寿夭。“彩云”寓“雯”字。
“身为下贱”,指晴雯身为女奴,地位十分低下。
“多情公子”,指贾宝玉。
【金陵十二钗又副册】:
晴雯(情勇)、
袭人(情箴)、
小红(情屈)、
金钏(情烈)、
紫鹃(情慧)、
莺儿(情络)、
麝月(情守)、
鸳鸯(情谮)、
司棋(情私)、
玉钏(情怨)、
茜雪(情谅)、
柳五儿(情折)。
【金陵十二钗副册】,原书只提到一人,即香菱(甄英莲)。
接着上面,说贾宝玉又去开了“副册”橱门,拿起一本册来,揭开看时,只见画着一株桂花,下面有一池沼,其中水涸泥干,莲枯藕败。后面书云:
根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木,致使香魂返故乡。
香菱是小说中出场最早的薄命女,她是薛蟠的小妾,原名甄英莲(谐音:真应怜),是甄士隐的女儿。
只因三岁那年元宵节,在看社火花灯时被骗子拐走,十二三岁时,被薛蟠强买为妾,改名香菱。
香菱做人行事温柔安静。后为薛蟠正妻夏金桂所妒,备受折磨,改名为秋菱,险遭谋害。
“一支桂花”暗指“夏金桂”,
根并荷花:指菱根挨着莲根,隐寓香菱就是原来的英莲。
两地生孤木:拆字法,两个“土”(地)字,加一个“木”字,指“桂”,寓夏金桂
副册其余一干人也是后人推测的,
【金陵十二钗副册】:
香菱(情呆)
薛宝琴(情壮)
尤二姐(情悔)
尤三姐(情刚)
邢岫烟(情贫)
李纹(情颖)
李绮(情聪)
宝珠(情累)
宝蟾(情魅)
平儿(情妥)
娇杏(情侥)
瑞珠(情殃)
副册、又副册中我认为文采比较好的要数香菱了。
《红楼梦》中有个经典的故事“香菱学诗”还被选入语文课本。
曹雪芹写她学诗,通过这次学诗的描写,也让我们看到了香菱虚心好学,悟性极高。
香菱想学诗,黛玉就让她拜自己为师,黛玉只不过把诗的平仄格律简单和香菱一说,然后让她去揣摩一百首王维的五言律诗,一二百首杜甫的七言律诗,一二百首李白的七言绝句,告诉她先把这三个人的揣摩透了再看陶渊明等其他人的诗作,不出一年功夫,她就是诗翁了。
于是香菱回去苦读细揣摩,后来她的老师林黛玉就问她,可领略到什么没有,香菱说她觉得诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的。有似乎无理的,想去竟是有理有情的。
她看完《塞上》中:
“大漠孤烟直,长河落日圆”
分析道:
烟怎么会是直的?日自然是圆的,这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来。
还有‘日落江湖白,潮来天地青’:这‘白’‘青’两个字也似无理。想来,必得这两个字才形容得尽,念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。
还有‘渡头余落日,墟里上孤烟’:这‘余’字和‘上’字,难为他怎么想来!我们那年上京来,那日下晚便湾住船,岸上又没有人,只有几棵树,远远的几家人家作晚饭,那个烟竟是碧青,连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句,倒像我又到了那个地方去了。
黛玉解释到:你还不知他这一句“上孤烟”还是套了前人的来。说着便把陶渊明的“暖暖远人村,依依墟里烟”翻了出来,递与香菱。香菱瞧了笑道:“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。
后来香菱央求黛玉探春二人给她出个题目,让她诌首诗试试,黛玉就让她以月为题试作一首。
《月》(第一首) 香菱
月挂中天夜色寒,清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩,野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜,珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛,晴彩辉煌映画栏。
黛玉看完指点说,诗的意思有了,只是措词不雅。让她再作一首。香菱作的第一首诗比较幼稚,用语直露。
《月》(第二首 ) 香菱
非银非水映窗寒,试看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝,余容犹可隔帘看。
黛玉看完评价说,这首过于穿凿了,还得另作。香菱作的第二首诗虽然有点跑题,但已经有所进步了。能用“花香”“轻霜”等比喻,又知道用“人迹”“隔帘”等情景烘托。
后来香菱苦志学诗,精血诚聚,已经达到了废寝忘食的地步,日间做不出,却在梦中得了八句,急忙拿去给黛玉看,说如果这首还行,我就接着学,如若还不好,她就死了这作诗的心了。
《月》(第三首 ) 香菱
精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应自问,何缘不使永团圆!
这首诗是成功的。众人看了都说这首不但好,而且新巧有意趣。句句都似非写月,但句句与月相关。用词典雅含蓄,设意新奇别致。尤其是颔联,对仗工整,言浅意深,堪称精妙。它最大的优点,是切合香菱自己的身世,借咏月而怀人,流露了真情实感。
香菱的成功,一方面说明了她自己的聪明与悟性天赋高,另一方面也说明了一个道理,即“天下无难事,只怕有心人”。
曹雪芹描写香菱学诗,也是为了抬高她的身份,增加读者对她的好感。这样,当她被无情的命运折磨致死时,就使悲剧性更为强烈了。
“精华欲掩料应难”,本是道家语“日精月华”,日精乃太阳之气,月华乃太阴之气,表面意思是说太阳与月亮所散发出来的光华难以掩盖。实际就是在说香菱自己的才华光芒难以掩盖。
香菱这首诗将“半轮(月)”“鸡唱”“五更残”这三个典型细节融成一体,是为了渲染离别时黯然伤神的气氛。
天道酬勤,香菱学诗堪称一个青春励志故事。
通过香菱学诗两次失败,第三次成功,我们可把诗词写作简化为“三感”:灵感、情感、美感。
灵感突如其来,不可预知,是天赋、勤奋、机缘的爆发点。
情感即抒情自然、真挚、饱满,感人至深。灵感和情感均来源于生活。
美感的炼成则需要学问:
建筑美即诗行的排列组合;
意境美包含画意、用典、纪事;
音乐美属于格律范畴,包含节奏、用韵、平仄、虚实。
4. 设想红楼梦主要人物命运?
首先要说的就是林黛玉。她和贾宝玉真心相爱并且心心相印相互理解。但是贾府中长辈们只认同“金玉良缘”。所以他们两就被无情的拆散了。在现流行的高鹗续写的红楼梦中,林黛玉是旧病复发,气愤过度,忧郁成疾。最终病死。但是百家讲坛中刘心武老师推测是沉湖而死。至于曹雪芹的原意是什么?我们不得而知。
再说贾宝玉。最终在贾府那些迂腐的长辈的百般阻扰下和林妹妹分开了,和薛宝钗结婚了。但是最后贾府被抄,家境败落等因素下,看破红尘,出家为僧。
薛宝钗。只知道听封建家长的话,跟贾宝玉结婚。最后宝玉出家,她也只能守寡,孤寂一生。
接着说四春。贾元春。加入皇宫成为贵妃,但是好景不长,因年早逝。贾探春。由于庶出,一直被轻视。最后远嫁。贾迎春。最悲惨的一位了。嫁了个“中山狼”孙绍祖,最后被折磨至死。贾惜春。贾府败落后出家为尼。
史湘玉。嫁了个不错的夫婿,但是好景不长,丈夫早逝,很年轻就守寡了,也是个悲惨的结局。
丫鬟们。像袭人最后嫁给了宝玉的好友——蒋涵玉。晴雯。由于太漂亮,被王夫人认为勾引宝玉,被逐出贾府,结果病死。麝月。最后嫁个宝玉做妾,也是守寡。其他的就不用说了
还有王熙凤。在贾府一直受宠。但是一直坏事做尽,在贾府败落后,迅速失宠。在现流行的高鹗续书中正如“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”落得个被休病死。至于曹雪芹的原意是啥,也不清楚。估计也是这个类似结局。
5. 红楼梦这本书的主观思想是偏佛还是偏道?
《红楼梦》作为中国封建社会的百科全书,蕴含了丰富的文化内涵。曹雪芹借助女娲炼石补天的神话故事,经由一僧一道串联的叙事模式,将儒、道、释三种文化思想融合其中,为读者构造了一个神奇而又梦幻的红楼世界。
从思想主题上来看,《红楼梦》里的儒、道、释是水乳交融的相互渗透关系,共同体现了人性之美与悲剧之美。倘若非要从思想上去区分《红楼梦》是偏佛还是偏道,私以为小说里佛家思想的比重要更大一些。
综合来看,《红楼梦》中的佛教思想有以下体现:
其一,木石前盟的情感主线和贾府的兴衰交替照应了佛家的因缘果报理论。
“诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说”,佛教讲究因缘际合,认为世间一切事物皆是因缘和合而生。所谓有因必有果,有果必有因,世间所有的相遇都是久别重逢,对于宝玉和黛玉也不例外。
天上掉下的林妹妹,就是为了还泪而来,以报答前世作为神瑛侍者的宝玉对自己身为绛珠仙草的灌溉恩德。有了这份木石前盟的因缘,才有了贾府这场“怀金悼玉”的红楼一梦。所以宝黛初见,才会有“这个妹妹我曾见过”的美好与浪漫。也正因为有了曾经的灌溉之情,黛玉才要在今生要用一生的眼泪来偿还。从宝黛初见宝玉摔玉开始,黛玉的还泪使命就已经开启。宝黛相爱的过程,实质上就是黛玉还泪的过程。后来黛玉说自己眼泪变少了,也象征着黛玉的爱情与生命即将走到尽头。
为了甘露之惠,黛玉还泪而来,那是前世的因;而最终黛玉泪尽而亡,那是今生的果。宝黛之爱,正因为有了“三生石上旧精魂”的情缘存在,才会有了如此动人心弦的久别重逢与如此缠绵凄美的阴阳相隔。
除此之外,凤姐“偶因济刘氏,巧得遇恩人”,也体现了佛教的因缘果报论。凤姐一生杀伐决断,从来不信什么阴司报应,却因为当初对刘姥姥的一份恻隐之心,为自己的女儿巧姐儿结下了一份善缘,在贾府大厦将倾之时在刘姥姥的帮助下保全了巧姐儿的性命。
而凤姐也因为自己的贪得无厌,断送了自己的性命。而一向奢靡浪费的贾府,也为此付出了沉重的代价,曾经的荣华富贵毁于一旦,来了一个树倒猢狲散。贾府的由盛转衰,与当初“安富尊荣者多,运筹谋划者无一”有深刻的因缘果报关系。
其二,“到头一梦,万境归空”的思想主题体现了佛家的色空观念。
“空即是色,色即是空,是佛教里重要的色空观念。佛教重视事物之间的因缘和合,而将这种因为因缘和合而生的一切有形物质称为“色”,其本质称为“空”。空性是色的本源,而一切色又可以回归到空性之中。
这种色空观念,体现在《红楼梦》小说的方方面面,尤其在思想主题上,是对“到头一梦,万境归空”的有力体现。无论是甄士隐解注的《好了歌》,还是太虚幻境里的《飞鸟各投林》,抑或贾府由盛转衰之后宝玉选择遁入空门,都体现了佛家的空无思想。
在曹雪芹的演绎下,空空道人抄录完石头记之后,“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,是对贾宝玉经历了大喜大悲之后选择“有情而僧”这一转变的照应。曹公在传统的色空观念之中,突出了情的成分,与曹公“大旨言情”的初衷相暗合。
宝玉的有色至空,是经历了情的度化。那是从龄官那里悟到的“人生情缘,各有定分”;从《寄生草》里悟到的“人生赤条条来去无牵挂”。所以当晴雯无辜枉死,黛玉香消玉殒,大观园的姐妹散落天涯,宝玉选择了佛门的清净与空无,祭奠这终将逝去的美好。
而深受佛教色空影响的人,不止有宝玉,还有“将那三春看破,觅那情淡天和”的惜春,“‘好’便是‘了’,‘了’便是‘好’”的甄士隐。与那些沉迷于声色不能自拔的贾瑞之流相比,不执著于“色”之“假相”的宝玉、惜春等人,才能最终找到属于自己的宁静与空无。
对于曾经煊赫一时的贾府来说,荣华富贵也终成过往云烟。贾府由盛转衰,“看破的遁入空门,痴迷的枉送了性命”。贾府树倒猢狲散,可不正是《飞鸟各投林》里的写照,“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”。终究,一切色又回归到空性之中。
其三,通灵宝玉的出现与消失演绎了佛家的转世轮回思想。
佛教认为,人死后其灵魂会在轮回中投胎,甚至留有前世的记忆。在小说《红楼梦》中,不仅宝黛的“木石前盟”体现了佛教的转世轮回思想,宝玉胸前佩戴的通灵宝玉,也是佛教转世轮回思想的一种体现。
因无才补天而凡心偶炽随神瑛侍者幻形入世的通灵宝玉,本就是女娲炼石补天之后遗弃在青埂峰下的一颗顽石。在烟柳繁华地、温柔富贵乡游历一番之后,顽石终究体会到了“凡所有相,皆是虚妄”的禅语真谛。当初宝玉被马道婆作法之后,宝玉昏迷不醒,癞头和尚曾说,“只因他如今被声色货利所迷,故不灵验了”。后来宝玉失玉,癞头和尚前来送玉,宝玉在其“你自己的来路还不知,便来问我”的点化下,最终遁入了空门,通灵宝玉也跟随宝玉消失。
在一僧一道的帮助下,通灵宝玉回归青埂峰下,变回女娲遗弃的无才补天之石,一切又回到了生命的起点。而那镌刻在顽石上的红楼一梦,由此引发的红楼一叹,“到头一梦,万境归空”的生命体悟,正是为了“沉酣一梦终须醒,冤债偿清好散场”。
总之,《红楼梦》的佛教思想更为深刻一些。不管是从人物命运还是意蕴主题,都流露出佛家思想里的悲悯与空无。只不过,曹雪芹并不是一味地宣扬佛家的光明伟大,而是在以贾府为代表四大家族的兴衰交替与悲欢离合之中寄予一份人世无常之感。
于繁华处见悲凉,在无声处见荒唐。本应四大皆空的铁槛寺,与王熙凤弄权也有千丝万缕的勾结与联系。而不问红尘的水月庵,背后也有很多人看不到的肮脏与交易。可不管如何折腾,都逃不过曹雪芹笔下的“到头一梦,万境归空”。
6. 有人用红红的嫁妆雪一样的白?
秦可卿是金陵十二钗正册之一,是宁国府贾蓉的正妻。在太虚幻境里,她是来自仙界清静女儿之地,还是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹。在书中的出场次数不多,便早早去世了。但她扑朔迷离的身世,激起了后人的无限遐想,因而对她的来历纷争不断。关于她的来历,我在这里说三种,一种曹雪芹在书中给她的身份,一种刘心武先生的说法,第三种则是周思源教授的说法。这里重点分析刘心武先生对秦可卿来历的揭秘,其它辅述。
首先,我们来看秦可卿在书中的身份。她是秦业的女儿,家中还有个弟弟名唤秦种。姐弟俩都是其父从养生堂抱养来的。她的身份在《红楼梦》第八回做了交待。第八回:“他父亲秦业现任营缮郎,年近七十,夫人早亡。因当年无儿女,便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了,只剩女儿,小名唤可儿,长大时,生的形容袅娜,性格风流。因素与贾家有些瓜葛,故结了亲,许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟”。第二种说法是刘心武先生在《百家讲坛》揭秘的。他认为秦可卿是康熙年间被两废太子的女儿,身份高贵,是皇室血脉。为什么这么说呢?刘心武先生讲解很详细,这里只取几处略述几点原因:
第一, 在描写秦可卿卧室没有采用书中惯用的写实手法,而是采用了极度夸张的手法。所列陈设均在暗示她的血统不仅高贵,而且还高于贾府,是帝王世家公主级的人物。第五回“入房向壁上看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云: 嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐。”第二,贾宝玉在太虚幻境里,翻看到了金陵十二钗正册。最后一页是秦可卿的判词:
情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。除了判词还画了一幅画,画着高楼大厦,大厦里面有一个美人悬梁自尽。曹雪芹为她养父起了个名字叫秦业,秦谐音情,第一句判词“情天情海幻情身”,她是情天、情海幻化出来的一个身子,暗示其来历非同小可。在高楼悬梁自尽,此楼便是天香楼。古本《红楼梦》中,第十三回的回目叫“秦可卿淫丧天香楼”。“天香楼”取自唐朝诗人宋之问的《灵隐寺》:“桂子月中落,天香云外飘”。桂花自带芬芳气息,也暗示她的国色天香。第三,秦可卿死后,曾托梦给王熙凤,其思虑周全,并寓言了贾家的命运,必不是一个普通小官吏家出身的女儿所能企及的,必是一个见多识广,有丰富政治社会经验的人家女儿才有的才智。秦可卿的位份比凤姐低,然而交待凤姐的口吻完全是一个上级的指令,由理到据,面面俱到,把一个精明的凤姐说得服服贴贴。抛砖引玉“月满则亏,水满则溢’;有道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族!”指明贾府日后的收入来源:”趁今日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此.合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩,钱粮,祭祀,供给之事.如此周流,又无争竞,亦不有典卖诸弊.便是有了罪,凡物可入官,这祭祀产业连官也不入的.便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可永继。“点明贾府的喜事与败落时间:”若目今以为荣华不绝,不思后日,终非长策.眼见不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油,鲜花着锦之盛.要知道,也不过是瞬间的繁华,一时的欢乐,万不可忘了那`盛筵必散'的俗语.此时若不早为后虑,临期只恐后悔无益了."这喜事便是贾元春才选凤藻宫,但也预示了只是繁华一时,要早做打算。秦氏道:"天机不可泄漏.只是我与婶子好了一场,临别赠你两句话,须要记着."因念道:三春过后诸芳尽,各自须寻各自门.点明了贾府在三个春天过后,就败落了,府里的美好都成为过眼云烟,特别交待了府里这些女性都一个个如流星陨落。
第四,秦可卿死后,大办丧事,宫里都来了人。秦可卿死后,家中老小无不悲号痛哭,这种表现完全出于对她权威的尊重,这与在书中给出的卑微身份极不相称。她的棺木选用樯木制成,这是义忠亲王老千岁所留的珍贵木料。贾珍除了在府里大厅上安排一百单八个和尚给她念经,还设了灵坛于天香楼上,让九十九个道士给她打醮。这个醮的名字是什么呢?是“解冤洗业醮”,要连续搞七七四十九天,丧事盛大。一个贾府里微不足道的人物,还是一个女子,怎么连宫里都会来人,而且此人还是大明宫掌宫内相戴权亲来上祭,这是奉旨行事。
第三种说法便是周思源教授的说法。他认为秦可卿就是个普通人,并不是什么身份高贵的皇族。原因如下:其一,秦可卿从养生堂抱养来的,只是因为其父秦业久不能生育,抱养一个孩子的目的,是为了招弟。事实上,秦钟是他的亲生儿子。这也符合封建社会的迷信。其二,她父亲秦业的职位是营缮部的营缮郎,这个职位并不小,相当于中央部的司长。贾珍是三品将军,但在清代,一代代传下来是要降级的,所以秦可卿嫁与贾蓉也是门当户对。其三,贾母提出贾府选媳妇的标准只有两点:模样好,性格好。秦可卿是完全符合这两个标准的人选,因此入贾府也在情理之中。个人认为,刘心武先生的讲解极具浪漫主义色彩,而周思源教授的讲解更具现实主义的色彩。也可以说周教授的讲解几乎是对刘心武先生揭秘的全盘否定。红学之路漫漫,也许正因为争论不断,才使书中各个人物更加活灵活现。7. 为什么很多喜欢红楼梦的观众和读者朋友们?
面对“金玉良缘”的最终成就,面对男女主角宝黛爱情的凄惨结局的深刻同情应该是造成广大观众和读者不喜欢宝钗的最根本心理动力吧?
在美好的木石姻缘幻灭,宿命的金玉良缘成就之间,人们天然的会同情弱者。主角光环也是最重要的因素,宝黛爱情越是美好对观众的带入感越深入就越会为宝黛爱情的毁灭痛心。
这样的心情之下,成功上位成为“宝二奶奶”的宝钗自然成为观众与读者悲痛情绪的出口,不喜欢宝钗似乎就是顺理成章的事情了。
因为“木石姻缘”与“金玉良缘”的选择,很多观众和读者都自动站队成为“黛派”和“钗派”,就自然形成了在观众读者心目中的钗黛对立局面。于是观众读者在宝钗身上找问题,宝钗身上最大的黑点当然就是“宝钗扑蝶”滴翠亭外“嫁祸”黛玉了。
宝钗扑蝶,先是去扑“一对玉色蝴蝶”。很多观众和读者都认为这一对儿“玉蝶”象征相爱的“两个玉儿”最终被宝钗(保拆)拆散了。紧接着就是滴翠亭外宝钗巧妙的“嫁祸”黛玉,就更加铁证如山了。
可是在《红楼梦》中同样急中生智用金蝉脱壳之计甩锅黛玉,让自己摆脱眼前麻烦的人还有宝玉、雪雁、凤姐和丰儿呀!因为这几个人在观众读者心中都是绝对的“黛派”,他们的甩锅黛玉就完全被很多观众和读者忽略过去了。在深受广大电视观众喜爱的87版电视剧中,观众和读者们的钗黛对立的认知被87版编剧的“原创情节”进一步完全做实定形了。
“记忆最深的,是后期黛玉病的很厉害。紫娟看着着急就去求宝钗说和黛玉和宝玉的婚事。第一次的时候宝钗答应的很好,后来她得知自己可能能嫁给宝玉时立马心态就变了。紫娟再来问她事情如何时她把紫娟训斥了好一通……平时姐姐妹妹你好我好,但是真的关乎到自己时,态度立刻不一样了。人人都说宝钗心善,这种善其实是事不关己时的伪善。”薛姨妈和宝钗曾经给予过黛玉(在父母双亡之后)的凄苦短暂一生中几乎是唯一家庭般温暖的美好时光,却彻底变成了薛家母女最大的“伪善”。
更有甚者,在百家讲坛刘心武“揭秘”红楼梦分析出“赵姨娘指使负责为贾府制药的贾氏族人,在黛玉吃的人参养荣丸中下毒。”之后。部分观众和读者受到刘老师思路的启发,也分析出“薛姨妈和宝钗母女在黛玉喝的燕窝粥里下毒。”。
曹翁一部《红楼梦》生生给解读成了“红楼谋杀案”了。
唉!本为一家之言“红学第一人”周汝昌先生,因为做了在广大观众中影响巨大的87版电视剧顾问对观众和读者的误导之深远………不知道还要有多少年?我们才能真正再回归曹翁“怀金悼玉的红楼梦”原意呀!不知道还要多少年?宝钗扑蝶才能重归“群芳之首牡丹花”最为美好的青春少女自由烂漫的天真纯净的喜悦时刻。
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1. 百家讲坛 刘心武,百家讲坛有哪些人评价红楼梦?
周汝昌、周思源、刘心武、马瑞芳。
其内容涉及《红楼梦》概况总说、曹雪芹家世与历史背景、各种探佚线索与分析等,并解读出书中数十位人物命运轨迹,由此提出诸多认知《红楼梦》的新的高级精神内涵。该书2009年被收入作家出版社“共和国作家文库”。
自2005年4月2日起,中央电视台《百家讲坛》栏目播出大型系列节目《刘心武揭秘〈红楼梦〉》,邀请著名作家刘心武主讲。
2. 为什么很多人吐槽高鹗续写的红楼梦?
确实如题主所言,经高鹗、程伟元等人整理结集的续作一直不被人看好,甚至有人直接骂其完全悖离了曹雪芹的原笔原意,是对原著的直接背叛,也可以说是暴殄天物。
但问题是,这么些年过去了,比高鹗、程伟元他们更高明的续作一直没有出现,甚至不如他们远甚,几乎都存在惨不忍睹的阅读体验。无论是在意境上还是文字上,都无法同原著保持一种叙述风格上的一致,尤其是那种精当而独到的描绘,更是很多所谓的文学人士无法赶上甚至超越的神奇存在,别说是距离曹雪芹十万八千里,就是高鹗与程伟元两个人,都无法并肩,这就天然的造就了高鹗、程伟元续作的不二性和珍贵性。
其实,自《红楼梦》诞生以来,就有很多文学士子开始试图模仿和借鉴曹雪芹的这种写法特色,尝试着用一己之力去续补这后面的回目。奈何却始终处于班门弄斧的尴尬境地,不仅学的不像,就连文本的梗概都无法还原到原著的神采,其文字的可读耐读性更是没有,未能学其概貌,更无法领略其深邃而奥远的内核,故而这种所谓的续作一直没能得到阅读者的认可。也可以说是瞎子点灯白费蜡,徒劳而无功。
迄今为止,恐怕续写的书籍不下千百本,可考的和无着的,一直就没停了这种续写。却一直没能盖过高鹗、程伟元两个人的续本,故而才让这两个人的续作一直持续的光照到如今。
别人不说,就说咱们红迷们都知道的大作家刘心武,就是一位热衷于红学研究的知名人士,还特地在《百家讲坛》开设了专栏进行解读探佚,并将自己的探佚续书撰出了回目公之于众。结果却是写出来的续作一直很少有人问津,直到架上蒙尘。
他自己也灰溜溜的颜面无光,白白耗费了自家已有的声名,这才是典型的得不偿失,赔了夫人又折兵,好一笔赔本赚吆喝的买卖,却啪啪打了自己的脸,何苦来哉。
尽管高鹗、程伟元两个人的续作距离原著确实有很大的距离,也存在着文本意核的背叛,但就目前来看,他们两个人的续作无疑是所有续作中最好的,也是最贴近原著的版本。虽然和曹雪芹原著几近天壤之别云泥之判,但也只能是矬子里拔大个儿,拣选他们的这部续作权做充填。
倒是有人也曾提出过,直接将续作砍去,保留原著的原始风貌,就像那个断臂的维纳斯,后人再怎么续添都无法还原原作的神奇,故而也就一直那么断臂下去,直到永恒成一种人文风景,永驻人间。
但这种提法也只是小众的一种意淫,受接受程度远不如保留现今的回目这么受欢迎,就是因为在相当一部分人的眼里,这部书完全就是一个整体,全须全尾的保持了原有的风貌,并对续作部分大加赞赏,倾慕钦佩的五体投地,比如已逝的杨绛先生,还有台北的白先勇先生等,都持这种较为极端的观点。
我个人倒是特别不喜欢这个续作,每当读到这里,都是直接略过不看,感觉那种前面的兴致在这里戛然而止,让这些斑驳不堪的文字把前面那些美好和锦绣生生给搅合了,败兴了,故而还不如不看为好——不过那也是在我本人彻底读了两遍的基础上才开始这般操作的,因为我个人也需要结合自我的观点对这种续作进行是否原著的研判,更需要结合前著做一些必要而周密的甄别。
也就是说,我个人是在充分研读了全书的基础上给出的理由,并不是人云亦云的空穴来风。
倒是希望哪一个不定的日子里,遗失的原著突然之间大白天下,也给我们带来刻骨铭心的不一样的阅读体验和观后感受。
图片来自网络
3. 副册又副册中有没有你认为文采很好的人?
在《红楼梦》第五回里介绍了贾宝玉在秦可卿房间休息时,梦游了太虚幻境,里面有一个薄命司,就记录了十二金钗的情况。
按照警幻仙姑所说,十二金钗正册里面记录的都是贵省中十二冠首女子之册。
正册下边二橱则又次之。宝玉听说,再看下首二橱上,果然一个写着“金陵十二钗副册”,又一个写着“金陵十二钗又副册”。
宝玉便伸手先将“又副册”橱门开了,拿出一本册来,揭开一看,只见这首页上画着一幅画,又非人物,亦非山水,不过水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹,写道是:
霁月难逢,彩云易散。
心比天高,身为下贱,
风流灵巧招人怨。
寿夭多因诽谤生,
多情公子空牵念。
宝玉看了,又见后面画着一簇鲜花,一床破席。也有几句言词,写道是:
枉自温柔和顺,空云似桂如兰。
堪羡优伶有福,谁知公子无缘。
这几句话说的是红楼梦里,贾宝玉房里四个大丫鬟之首的袭人。她是金陵十二钗又副册的第二位。
“似桂如兰” ,暗含袭人其名。因为贾宝玉曾从宋代陆游《村居书喜》:
红桥梅市晓山横,白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖,鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉,原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋足,经年无吏叩柴荆。
这首诗中取“袭人”二字为她取名,而兰桂最香,香气袭人啊!
袭人服侍宝玉细心周到,恪尽职守,她一心为宝玉前途忧虑,愿想能嫁给宝玉做妾室,判词中“枉自”、“空云”、“堪羡”、“谁知”等语暗示她将来的结局与初愿相违。
也就是袭人白白地用温柔和顺的态度对待宝玉。白白的似桂如兰。后来在贾宝玉出家后,袭人有实无名,只得奉王夫人之命嫁给了蒋玉菡。这样一位好女子却和宝玉无缘。
红楼梦中金陵十二钗又副册中只有晴雯和袭人有判词。其余一干人为后世刘心武推测的,是情榜上十二个女子的名单。皆为比较重要的大丫鬟。
晴雯判词:
霁月难逢,彩云易散。
心比天高,身为下贱。
风流灵巧招人怨,
寿夭多因毁谤生,
多情公子空牵念。
雨过天晴时的明月叫“霁月”,点“晴”字,喻晴雯人品高尚,然而遭遇艰难。
“彩云易散”隐指晴雯的横遭摧残而寿夭。“彩云”寓“雯”字。
“身为下贱”,指晴雯身为女奴,地位十分低下。
“多情公子”,指贾宝玉。
【金陵十二钗又副册】:
晴雯(情勇)、
袭人(情箴)、
小红(情屈)、
金钏(情烈)、
紫鹃(情慧)、
莺儿(情络)、
麝月(情守)、
鸳鸯(情谮)、
司棋(情私)、
玉钏(情怨)、
茜雪(情谅)、
柳五儿(情折)。
【金陵十二钗副册】,原书只提到一人,即香菱(甄英莲)。
接着上面,说贾宝玉又去开了“副册”橱门,拿起一本册来,揭开看时,只见画着一株桂花,下面有一池沼,其中水涸泥干,莲枯藕败。后面书云:
根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木,致使香魂返故乡。
香菱是小说中出场最早的薄命女,她是薛蟠的小妾,原名甄英莲(谐音:真应怜),是甄士隐的女儿。
只因三岁那年元宵节,在看社火花灯时被骗子拐走,十二三岁时,被薛蟠强买为妾,改名香菱。
香菱做人行事温柔安静。后为薛蟠正妻夏金桂所妒,备受折磨,改名为秋菱,险遭谋害。
“一支桂花”暗指“夏金桂”,
根并荷花:指菱根挨着莲根,隐寓香菱就是原来的英莲。
两地生孤木:拆字法,两个“土”(地)字,加一个“木”字,指“桂”,寓夏金桂
副册其余一干人也是后人推测的,
【金陵十二钗副册】:
香菱(情呆)
薛宝琴(情壮)
尤二姐(情悔)
尤三姐(情刚)
邢岫烟(情贫)
李纹(情颖)
李绮(情聪)
宝珠(情累)
宝蟾(情魅)
平儿(情妥)
娇杏(情侥)
瑞珠(情殃)
副册、又副册中我认为文采比较好的要数香菱了。
《红楼梦》中有个经典的故事“香菱学诗”还被选入语文课本。
曹雪芹写她学诗,通过这次学诗的描写,也让我们看到了香菱虚心好学,悟性极高。
香菱想学诗,黛玉就让她拜自己为师,黛玉只不过把诗的平仄格律简单和香菱一说,然后让她去揣摩一百首王维的五言律诗,一二百首杜甫的七言律诗,一二百首李白的七言绝句,告诉她先把这三个人的揣摩透了再看陶渊明等其他人的诗作,不出一年功夫,她就是诗翁了。
于是香菱回去苦读细揣摩,后来她的老师林黛玉就问她,可领略到什么没有,香菱说她觉得诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的。有似乎无理的,想去竟是有理有情的。
她看完《塞上》中:
“大漠孤烟直,长河落日圆”
分析道:
烟怎么会是直的?日自然是圆的,这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来。
还有‘日落江湖白,潮来天地青’:这‘白’‘青’两个字也似无理。想来,必得这两个字才形容得尽,念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。
还有‘渡头余落日,墟里上孤烟’:这‘余’字和‘上’字,难为他怎么想来!我们那年上京来,那日下晚便湾住船,岸上又没有人,只有几棵树,远远的几家人家作晚饭,那个烟竟是碧青,连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句,倒像我又到了那个地方去了。
黛玉解释到:你还不知他这一句“上孤烟”还是套了前人的来。说着便把陶渊明的“暖暖远人村,依依墟里烟”翻了出来,递与香菱。香菱瞧了笑道:“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。
后来香菱央求黛玉探春二人给她出个题目,让她诌首诗试试,黛玉就让她以月为题试作一首。
《月》(第一首) 香菱
月挂中天夜色寒,清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩,野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜,珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛,晴彩辉煌映画栏。
黛玉看完指点说,诗的意思有了,只是措词不雅。让她再作一首。香菱作的第一首诗比较幼稚,用语直露。
《月》(第二首 ) 香菱
非银非水映窗寒,试看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝,余容犹可隔帘看。
黛玉看完评价说,这首过于穿凿了,还得另作。香菱作的第二首诗虽然有点跑题,但已经有所进步了。能用“花香”“轻霜”等比喻,又知道用“人迹”“隔帘”等情景烘托。
后来香菱苦志学诗,精血诚聚,已经达到了废寝忘食的地步,日间做不出,却在梦中得了八句,急忙拿去给黛玉看,说如果这首还行,我就接着学,如若还不好,她就死了这作诗的心了。
《月》(第三首 ) 香菱
精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应自问,何缘不使永团圆!
这首诗是成功的。众人看了都说这首不但好,而且新巧有意趣。句句都似非写月,但句句与月相关。用词典雅含蓄,设意新奇别致。尤其是颔联,对仗工整,言浅意深,堪称精妙。它最大的优点,是切合香菱自己的身世,借咏月而怀人,流露了真情实感。
香菱的成功,一方面说明了她自己的聪明与悟性天赋高,另一方面也说明了一个道理,即“天下无难事,只怕有心人”。
曹雪芹描写香菱学诗,也是为了抬高她的身份,增加读者对她的好感。这样,当她被无情的命运折磨致死时,就使悲剧性更为强烈了。
“精华欲掩料应难”,本是道家语“日精月华”,日精乃太阳之气,月华乃太阴之气,表面意思是说太阳与月亮所散发出来的光华难以掩盖。实际就是在说香菱自己的才华光芒难以掩盖。
香菱这首诗将“半轮(月)”“鸡唱”“五更残”这三个典型细节融成一体,是为了渲染离别时黯然伤神的气氛。
天道酬勤,香菱学诗堪称一个青春励志故事。
通过香菱学诗两次失败,第三次成功,我们可把诗词写作简化为“三感”:灵感、情感、美感。
灵感突如其来,不可预知,是天赋、勤奋、机缘的爆发点。
情感即抒情自然、真挚、饱满,感人至深。灵感和情感均来源于生活。
美感的炼成则需要学问:
建筑美即诗行的排列组合;
意境美包含画意、用典、纪事;
音乐美属于格律范畴,包含节奏、用韵、平仄、虚实。
4. 设想红楼梦主要人物命运?
首先要说的就是林黛玉。她和贾宝玉真心相爱并且心心相印相互理解。但是贾府中长辈们只认同“金玉良缘”。所以他们两就被无情的拆散了。在现流行的高鹗续写的红楼梦中,林黛玉是旧病复发,气愤过度,忧郁成疾。最终病死。但是百家讲坛中刘心武老师推测是沉湖而死。至于曹雪芹的原意是什么?我们不得而知。
再说贾宝玉。最终在贾府那些迂腐的长辈的百般阻扰下和林妹妹分开了,和薛宝钗结婚了。但是最后贾府被抄,家境败落等因素下,看破红尘,出家为僧。
薛宝钗。只知道听封建家长的话,跟贾宝玉结婚。最后宝玉出家,她也只能守寡,孤寂一生。
接着说四春。贾元春。加入皇宫成为贵妃,但是好景不长,因年早逝。贾探春。由于庶出,一直被轻视。最后远嫁。贾迎春。最悲惨的一位了。嫁了个“中山狼”孙绍祖,最后被折磨至死。贾惜春。贾府败落后出家为尼。
史湘玉。嫁了个不错的夫婿,但是好景不长,丈夫早逝,很年轻就守寡了,也是个悲惨的结局。
丫鬟们。像袭人最后嫁给了宝玉的好友——蒋涵玉。晴雯。由于太漂亮,被王夫人认为勾引宝玉,被逐出贾府,结果病死。麝月。最后嫁个宝玉做妾,也是守寡。其他的就不用说了
还有王熙凤。在贾府一直受宠。但是一直坏事做尽,在贾府败落后,迅速失宠。在现流行的高鹗续书中正如“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”落得个被休病死。至于曹雪芹的原意是啥,也不清楚。估计也是这个类似结局。
5. 红楼梦这本书的主观思想是偏佛还是偏道?
《红楼梦》作为中国封建社会的百科全书,蕴含了丰富的文化内涵。曹雪芹借助女娲炼石补天的神话故事,经由一僧一道串联的叙事模式,将儒、道、释三种文化思想融合其中,为读者构造了一个神奇而又梦幻的红楼世界。
从思想主题上来看,《红楼梦》里的儒、道、释是水乳交融的相互渗透关系,共同体现了人性之美与悲剧之美。倘若非要从思想上去区分《红楼梦》是偏佛还是偏道,私以为小说里佛家思想的比重要更大一些。
综合来看,《红楼梦》中的佛教思想有以下体现:
其一,木石前盟的情感主线和贾府的兴衰交替照应了佛家的因缘果报理论。
“诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说”,佛教讲究因缘际合,认为世间一切事物皆是因缘和合而生。所谓有因必有果,有果必有因,世间所有的相遇都是久别重逢,对于宝玉和黛玉也不例外。
天上掉下的林妹妹,就是为了还泪而来,以报答前世作为神瑛侍者的宝玉对自己身为绛珠仙草的灌溉恩德。有了这份木石前盟的因缘,才有了贾府这场“怀金悼玉”的红楼一梦。所以宝黛初见,才会有“这个妹妹我曾见过”的美好与浪漫。也正因为有了曾经的灌溉之情,黛玉才要在今生要用一生的眼泪来偿还。从宝黛初见宝玉摔玉开始,黛玉的还泪使命就已经开启。宝黛相爱的过程,实质上就是黛玉还泪的过程。后来黛玉说自己眼泪变少了,也象征着黛玉的爱情与生命即将走到尽头。
为了甘露之惠,黛玉还泪而来,那是前世的因;而最终黛玉泪尽而亡,那是今生的果。宝黛之爱,正因为有了“三生石上旧精魂”的情缘存在,才会有了如此动人心弦的久别重逢与如此缠绵凄美的阴阳相隔。
除此之外,凤姐“偶因济刘氏,巧得遇恩人”,也体现了佛教的因缘果报论。凤姐一生杀伐决断,从来不信什么阴司报应,却因为当初对刘姥姥的一份恻隐之心,为自己的女儿巧姐儿结下了一份善缘,在贾府大厦将倾之时在刘姥姥的帮助下保全了巧姐儿的性命。
而凤姐也因为自己的贪得无厌,断送了自己的性命。而一向奢靡浪费的贾府,也为此付出了沉重的代价,曾经的荣华富贵毁于一旦,来了一个树倒猢狲散。贾府的由盛转衰,与当初“安富尊荣者多,运筹谋划者无一”有深刻的因缘果报关系。
其二,“到头一梦,万境归空”的思想主题体现了佛家的色空观念。
“空即是色,色即是空,是佛教里重要的色空观念。佛教重视事物之间的因缘和合,而将这种因为因缘和合而生的一切有形物质称为“色”,其本质称为“空”。空性是色的本源,而一切色又可以回归到空性之中。
这种色空观念,体现在《红楼梦》小说的方方面面,尤其在思想主题上,是对“到头一梦,万境归空”的有力体现。无论是甄士隐解注的《好了歌》,还是太虚幻境里的《飞鸟各投林》,抑或贾府由盛转衰之后宝玉选择遁入空门,都体现了佛家的空无思想。
在曹雪芹的演绎下,空空道人抄录完石头记之后,“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,是对贾宝玉经历了大喜大悲之后选择“有情而僧”这一转变的照应。曹公在传统的色空观念之中,突出了情的成分,与曹公“大旨言情”的初衷相暗合。
宝玉的有色至空,是经历了情的度化。那是从龄官那里悟到的“人生情缘,各有定分”;从《寄生草》里悟到的“人生赤条条来去无牵挂”。所以当晴雯无辜枉死,黛玉香消玉殒,大观园的姐妹散落天涯,宝玉选择了佛门的清净与空无,祭奠这终将逝去的美好。
而深受佛教色空影响的人,不止有宝玉,还有“将那三春看破,觅那情淡天和”的惜春,“‘好’便是‘了’,‘了’便是‘好’”的甄士隐。与那些沉迷于声色不能自拔的贾瑞之流相比,不执著于“色”之“假相”的宝玉、惜春等人,才能最终找到属于自己的宁静与空无。
对于曾经煊赫一时的贾府来说,荣华富贵也终成过往云烟。贾府由盛转衰,“看破的遁入空门,痴迷的枉送了性命”。贾府树倒猢狲散,可不正是《飞鸟各投林》里的写照,“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”。终究,一切色又回归到空性之中。
其三,通灵宝玉的出现与消失演绎了佛家的转世轮回思想。
佛教认为,人死后其灵魂会在轮回中投胎,甚至留有前世的记忆。在小说《红楼梦》中,不仅宝黛的“木石前盟”体现了佛教的转世轮回思想,宝玉胸前佩戴的通灵宝玉,也是佛教转世轮回思想的一种体现。
因无才补天而凡心偶炽随神瑛侍者幻形入世的通灵宝玉,本就是女娲炼石补天之后遗弃在青埂峰下的一颗顽石。在烟柳繁华地、温柔富贵乡游历一番之后,顽石终究体会到了“凡所有相,皆是虚妄”的禅语真谛。当初宝玉被马道婆作法之后,宝玉昏迷不醒,癞头和尚曾说,“只因他如今被声色货利所迷,故不灵验了”。后来宝玉失玉,癞头和尚前来送玉,宝玉在其“你自己的来路还不知,便来问我”的点化下,最终遁入了空门,通灵宝玉也跟随宝玉消失。
在一僧一道的帮助下,通灵宝玉回归青埂峰下,变回女娲遗弃的无才补天之石,一切又回到了生命的起点。而那镌刻在顽石上的红楼一梦,由此引发的红楼一叹,“到头一梦,万境归空”的生命体悟,正是为了“沉酣一梦终须醒,冤债偿清好散场”。
总之,《红楼梦》的佛教思想更为深刻一些。不管是从人物命运还是意蕴主题,都流露出佛家思想里的悲悯与空无。只不过,曹雪芹并不是一味地宣扬佛家的光明伟大,而是在以贾府为代表四大家族的兴衰交替与悲欢离合之中寄予一份人世无常之感。
于繁华处见悲凉,在无声处见荒唐。本应四大皆空的铁槛寺,与王熙凤弄权也有千丝万缕的勾结与联系。而不问红尘的水月庵,背后也有很多人看不到的肮脏与交易。可不管如何折腾,都逃不过曹雪芹笔下的“到头一梦,万境归空”。
6. 有人用红红的嫁妆雪一样的白?
秦可卿是金陵十二钗正册之一,是宁国府贾蓉的正妻。在太虚幻境里,她是来自仙界清静女儿之地,还是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹。在书中的出场次数不多,便早早去世了。但她扑朔迷离的身世,激起了后人的无限遐想,因而对她的来历纷争不断。关于她的来历,我在这里说三种,一种曹雪芹在书中给她的身份,一种刘心武先生的说法,第三种则是周思源教授的说法。这里重点分析刘心武先生对秦可卿来历的揭秘,其它辅述。
首先,我们来看秦可卿在书中的身份。她是秦业的女儿,家中还有个弟弟名唤秦种。姐弟俩都是其父从养生堂抱养来的。她的身份在《红楼梦》第八回做了交待。第八回:“他父亲秦业现任营缮郎,年近七十,夫人早亡。因当年无儿女,便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了,只剩女儿,小名唤可儿,长大时,生的形容袅娜,性格风流。因素与贾家有些瓜葛,故结了亲,许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟”。第二种说法是刘心武先生在《百家讲坛》揭秘的。他认为秦可卿是康熙年间被两废太子的女儿,身份高贵,是皇室血脉。为什么这么说呢?刘心武先生讲解很详细,这里只取几处略述几点原因:
第一, 在描写秦可卿卧室没有采用书中惯用的写实手法,而是采用了极度夸张的手法。所列陈设均在暗示她的血统不仅高贵,而且还高于贾府,是帝王世家公主级的人物。第五回“入房向壁上看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云: 嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐。”第二,贾宝玉在太虚幻境里,翻看到了金陵十二钗正册。最后一页是秦可卿的判词:
情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。除了判词还画了一幅画,画着高楼大厦,大厦里面有一个美人悬梁自尽。曹雪芹为她养父起了个名字叫秦业,秦谐音情,第一句判词“情天情海幻情身”,她是情天、情海幻化出来的一个身子,暗示其来历非同小可。在高楼悬梁自尽,此楼便是天香楼。古本《红楼梦》中,第十三回的回目叫“秦可卿淫丧天香楼”。“天香楼”取自唐朝诗人宋之问的《灵隐寺》:“桂子月中落,天香云外飘”。桂花自带芬芳气息,也暗示她的国色天香。第三,秦可卿死后,曾托梦给王熙凤,其思虑周全,并寓言了贾家的命运,必不是一个普通小官吏家出身的女儿所能企及的,必是一个见多识广,有丰富政治社会经验的人家女儿才有的才智。秦可卿的位份比凤姐低,然而交待凤姐的口吻完全是一个上级的指令,由理到据,面面俱到,把一个精明的凤姐说得服服贴贴。抛砖引玉“月满则亏,水满则溢’;有道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族!”指明贾府日后的收入来源:”趁今日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此.合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩,钱粮,祭祀,供给之事.如此周流,又无争竞,亦不有典卖诸弊.便是有了罪,凡物可入官,这祭祀产业连官也不入的.便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可永继。“点明贾府的喜事与败落时间:”若目今以为荣华不绝,不思后日,终非长策.眼见不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油,鲜花着锦之盛.要知道,也不过是瞬间的繁华,一时的欢乐,万不可忘了那`盛筵必散'的俗语.此时若不早为后虑,临期只恐后悔无益了."这喜事便是贾元春才选凤藻宫,但也预示了只是繁华一时,要早做打算。秦氏道:"天机不可泄漏.只是我与婶子好了一场,临别赠你两句话,须要记着."因念道:三春过后诸芳尽,各自须寻各自门.点明了贾府在三个春天过后,就败落了,府里的美好都成为过眼云烟,特别交待了府里这些女性都一个个如流星陨落。
第四,秦可卿死后,大办丧事,宫里都来了人。秦可卿死后,家中老小无不悲号痛哭,这种表现完全出于对她权威的尊重,这与在书中给出的卑微身份极不相称。她的棺木选用樯木制成,这是义忠亲王老千岁所留的珍贵木料。贾珍除了在府里大厅上安排一百单八个和尚给她念经,还设了灵坛于天香楼上,让九十九个道士给她打醮。这个醮的名字是什么呢?是“解冤洗业醮”,要连续搞七七四十九天,丧事盛大。一个贾府里微不足道的人物,还是一个女子,怎么连宫里都会来人,而且此人还是大明宫掌宫内相戴权亲来上祭,这是奉旨行事。
第三种说法便是周思源教授的说法。他认为秦可卿就是个普通人,并不是什么身份高贵的皇族。原因如下:其一,秦可卿从养生堂抱养来的,只是因为其父秦业久不能生育,抱养一个孩子的目的,是为了招弟。事实上,秦钟是他的亲生儿子。这也符合封建社会的迷信。其二,她父亲秦业的职位是营缮部的营缮郎,这个职位并不小,相当于中央部的司长。贾珍是三品将军,但在清代,一代代传下来是要降级的,所以秦可卿嫁与贾蓉也是门当户对。其三,贾母提出贾府选媳妇的标准只有两点:模样好,性格好。秦可卿是完全符合这两个标准的人选,因此入贾府也在情理之中。个人认为,刘心武先生的讲解极具浪漫主义色彩,而周思源教授的讲解更具现实主义的色彩。也可以说周教授的讲解几乎是对刘心武先生揭秘的全盘否定。红学之路漫漫,也许正因为争论不断,才使书中各个人物更加活灵活现。7. 为什么很多喜欢红楼梦的观众和读者朋友们?
面对“金玉良缘”的最终成就,面对男女主角宝黛爱情的凄惨结局的深刻同情应该是造成广大观众和读者不喜欢宝钗的最根本心理动力吧?
在美好的木石姻缘幻灭,宿命的金玉良缘成就之间,人们天然的会同情弱者。主角光环也是最重要的因素,宝黛爱情越是美好对观众的带入感越深入就越会为宝黛爱情的毁灭痛心。
这样的心情之下,成功上位成为“宝二奶奶”的宝钗自然成为观众与读者悲痛情绪的出口,不喜欢宝钗似乎就是顺理成章的事情了。
因为“木石姻缘”与“金玉良缘”的选择,很多观众和读者都自动站队成为“黛派”和“钗派”,就自然形成了在观众读者心目中的钗黛对立局面。于是观众读者在宝钗身上找问题,宝钗身上最大的黑点当然就是“宝钗扑蝶”滴翠亭外“嫁祸”黛玉了。
宝钗扑蝶,先是去扑“一对玉色蝴蝶”。很多观众和读者都认为这一对儿“玉蝶”象征相爱的“两个玉儿”最终被宝钗(保拆)拆散了。紧接着就是滴翠亭外宝钗巧妙的“嫁祸”黛玉,就更加铁证如山了。
可是在《红楼梦》中同样急中生智用金蝉脱壳之计甩锅黛玉,让自己摆脱眼前麻烦的人还有宝玉、雪雁、凤姐和丰儿呀!因为这几个人在观众读者心中都是绝对的“黛派”,他们的甩锅黛玉就完全被很多观众和读者忽略过去了。在深受广大电视观众喜爱的87版电视剧中,观众和读者们的钗黛对立的认知被87版编剧的“原创情节”进一步完全做实定形了。
“记忆最深的,是后期黛玉病的很厉害。紫娟看着着急就去求宝钗说和黛玉和宝玉的婚事。第一次的时候宝钗答应的很好,后来她得知自己可能能嫁给宝玉时立马心态就变了。紫娟再来问她事情如何时她把紫娟训斥了好一通……平时姐姐妹妹你好我好,但是真的关乎到自己时,态度立刻不一样了。人人都说宝钗心善,这种善其实是事不关己时的伪善。”薛姨妈和宝钗曾经给予过黛玉(在父母双亡之后)的凄苦短暂一生中几乎是唯一家庭般温暖的美好时光,却彻底变成了薛家母女最大的“伪善”。
更有甚者,在百家讲坛刘心武“揭秘”红楼梦分析出“赵姨娘指使负责为贾府制药的贾氏族人,在黛玉吃的人参养荣丸中下毒。”之后。部分观众和读者受到刘老师思路的启发,也分析出“薛姨妈和宝钗母女在黛玉喝的燕窝粥里下毒。”。
曹翁一部《红楼梦》生生给解读成了“红楼谋杀案”了。
唉!本为一家之言“红学第一人”周汝昌先生,因为做了在广大观众中影响巨大的87版电视剧顾问对观众和读者的误导之深远………不知道还要有多少年?我们才能真正再回归曹翁“怀金悼玉的红楼梦”原意呀!不知道还要多少年?宝钗扑蝶才能重归“群芳之首牡丹花”最为美好的青春少女自由烂漫的天真纯净的喜悦时刻。
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