最初的信仰(古代女子如果在新婚之夜没有落红的话)
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2023-11-19
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1. 最初的信仰,古代女子如果在新婚之夜没有落红的话?
在中国古代,女子地位低下,受到很多伦理道德的束缚,其中贞洁观便是对女子坑害最大的观念。在古代,一旦女子被认为失去贞洁,就是跳进黄河也洗不清,永世翻不了身了。而在古代,新婚之夜检验女子是否贞洁最普遍的手段就是“落红”,在古代民间,常在新婚之夜在新娘身下铺上一层白布来检验新娘是否“落红”,以此来检验新娘的贞洁,如果“落红”表明是“黄花闺女”,新郎喜悦,新娘也会赢得尊重,反之,如果古代女子在新娘之夜没有落红的话,会有什么下场呢?如果古代女子新婚洞房花烛之夜,没有“落红”,那她的下场就不是一般的悲惨了,将会遭到以下惩罚:第一:毒打休妻
如果古代女子新婚夜没有“落红”的话,女子会当场遭受毒打,还会被当场休妻,将其带来的嫁妆全部扔到门外,女子被毒打后,会被绑着游街,被打回娘家,被彻底休弃,回到娘家,女子的夫家还会站在娘家门口大骂,而有些严苛的女子家族会选择干脆把赶回家的女子浸猪笼,任由死去,来挽回家族形象。
第二:被烧
古代女子如果新婚之夜没有“落红”,男方会请求自己本家族长给自己做主,一般有些族长为了保全全家族颜面,会将女子活活烧死,女方家长不仅不会阻拦,还会觉得家门不幸,感到蒙羞。
第三:永没有出头之日
古代有些贫苦家庭娶一个媳妇很不容易,并做不到毒打休妻或者把新娘子浸猪笼,但大多过得很悲剧,即使丈夫心肠软,为了保存新娘子的名誉没有将这件事宣扬出去,可是同样对妻子使用冷暴力,不会爱护妻子,反倒会导致夫妻关系破裂,新娘子不仅要忍受丈夫的婚后家庭暴力,还要忍受一家老小的白眼。这样的痛苦,对于一个女人来说,并不比被休了好受多少。所以说,古代女子新婚之夜“落红”是必须的,不然的话,那就是人命关天,等待她的将是悲惨的下场!
![最初的信仰(古代女子如果在新婚之夜没有落红的话)](/static/artimg/20231107/6549c591beca3.jpg)
2. 印度原来由哪些国家组成?
古印度分成了印度、巴基斯坦、孟加拉国这三个国家。1、印度印度共和国,简称“印度”,位于南亚,是南亚次大陆最大的国家。东北部同孟加拉国、尼泊尔、不丹和中国接壤,东部与缅甸为邻,东南与斯里兰卡隔海相望。
2、巴基斯坦巴基斯坦伊斯兰共和国,简称“巴基斯坦”,意为“圣洁的土地”、“清真之国”。95%以上的居民信奉伊斯兰教,是一个多民族伊斯兰国家。国语为乌尔都语。3、孟加拉国孟加拉人民共和国,简称“孟加拉国”,南亚国家,位于孟加拉湾之北,东南山区一小部分与缅甸为邻,东、西、北三面与印度毗连,并在北方边境尚有大量飞地,全国总面积为147570平方公里
3. 为什么有那么多人推崇王阳明?
王阳明是“内圣外王”的典范,既立功又立言,既是陆王心学之集大成者,学说影响深远,非但精通儒、释、道三教,而且能够统军征战,因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯,隆庆时追赠侯爵,又在万历十二年获得从祀孔庙而被朝廷认定为“真儒”,他的学说和他对儒家经典的诠释也变成了正统之学,并且可以用于各级科举考试的答题上。当世显赫,死后也荣耀,可以说是中国知识分子的终极梦想的化身。
王阳明于明宪宗成化八年九月三十日(1472年10月31日)出生于一个书香门第、官宦世家,青年时就饱读诗书,还经常跟从父亲游历,纵览山川地理。
(龙场)
弘治十二年(1499年),不到三十岁的王阳明进士及第,1506年34岁的王阳明被贬到贵州龙场骚为骚承,龙场地处偏僻,王阳明只得寄宿山崖洞中躬耕田亩以解决自己的生活。从锦衣玉食到山崖寄食,人生的重大变故使王阳明精神上遭受到沉重的打击,开始思考圣人在这样的处境中生存的精神动力是什么呢?在这种情况下如何体现高尚的道德人生呢? 龙场悟道成了王阳明思想的重要转折点。
(朱熹)
王阳明早年读朱子书,根据朱子所说的“格物致知”到竹林中去“格”竹子,早去晚归也得不到其中的道理,七天以后因为思虑过度而致疾,开始质疑程颐朱熹通过事物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累。王阳明继承了陆九渊强调“心即是理”的思想,困境更使王阳明认识到不假外求、吾性自足的道理,王学之要义按其弟子归纳有三:一曰“致良知”,二曰“亲民”,三日“知行合一”。圣贤之道就在自己心中,每个人都有成为圣贤的潜质,只是因为人的种种欲望被屏蔽才使天理不显。因而只要去除人欲的障蔽,心中固有的天理就会昭然彰显从而使人走向圣贤境界。
(陆九渊)
在知与行的关系上,王阳明强调要知,更要行,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。
心学像禅宗一样为普通人提供成圣的途径,为处理自我与外物这一对矛盾提出了非常节约的解决手段:修身。王阳明身处晚明,政治和社会都比较灰暗,心学为这种时代的个人寻求价值提供了道路,心学为解决当时以及后世的中国知识分子的信仰塌陷问题提供了有效的范式。自从程朱理学被官方正式接受以后,儒学的发展进入文化专制的时代,文人的生命价值成为官僚体制的附庸,在这种基础上,“心学”为文人找到个人价值提供了新途径,也为新儒学的复兴和发展提供了基础。
4. 以色列居民多信仰什么教?
以色列主要信仰犹太教。
依据以色列人口统计处的调查,有76.1%的以色列人信仰犹太教、16.2%是基督教、2.1%是伊斯兰教、1.6%是德鲁兹派、3.9%其他信仰。
以色列是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。犹太人远祖是古代闪米特人的分支希伯来人。起源于约4000年前的美索不达米亚。
犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义,来自托拉,即圣经的前五卷书。
犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
5. 在离开耶路撒冷1800多年后?
工业革命之后,由于犹太人不断受到排挤,复国主义开始盛行,回归耶律撒冷就渐渐成了犹太人的共识;
工业革命之后哦,随着工业化进程的加快,到了19世纪中期,欧洲又一次爆发出新一轮反犹浪潮,尤其是1881年的俄国屠犹事件和1894年法国的德雷福斯案件;终于促使犹太人的同化思想发生突变,产生了现代意义的犹太复国主义。
自欧洲启蒙运动以来,犹太人就一直没有停止寻找解开命运之谜的探索,有一些企图在神秘哲学里寻找答案,出现了许多梦想家和自封的救世主。大卫・流变尼就是其中一个代表。作为16世纪欧洲最激进的犹太人之一,他自称其使命是组织军队,解放被土耳其人统治的圣地耶路撒冷,致力于求各国政府和宗教势力的支持。他本人后来死在狱中,但他的主张却在欧洲犹太人中得到了广泛传播。
早期的解放运动解放了犹太人,使他们有可能同化或融合进广阔的社会中去。但新的反犹主义观点认为,犹太人是一个无法同化的民族团体,犹太人无论作为个体还是整体都不被接纳,这就把很多希望同化的犹太人的路堵死了,觉得没有出路。西欧犹太人对解放的幻想破灭了,而东欧犹太人根本就不可能获得解放。反犹主义也增强了犹太人的凝聚力。其中他们最强的对立形式是宗教,要从宗教入手,让犹太人通过改信基督教融入改社会。也有人认为,犹太人问题是一个民族问题,应该通过民族的逐渐融合、同化来解决。
但是在同化无门、反屠杀的困境,犹太人最普遍的反应是渴望移居西方,新大陆因为环境宽松、发展空间广阔,是当时人们所望的地方。在第一次世界大战之前的30年间,有200多万欧洲犹太人去了美国,美国逐渐取代俄国成为犹太人最集中的国家,犹太人普遍认为美国是犹太人的希望。
与此同时,一部分犹太人认为同化不能解决犹太人问题,已经获得的社会权利可能随时都会丢掉,要改变犹太人命运,唯一的办法是在回归祖先生活的地方,重新建立一个犹太人自己的家园,由此产生了犹太复国主义运动。犹太复国主义思想的奠基人摩西・海斯在1876年写了一本名叫《罗马与耶律撒冷》的书,向犹太人明了脱离基督教社会,在巴勒斯坦建立一个模范社会制度的理想道路,动员世界各国犹太人向巴勒斯坦移民。这本书被认为是最早提出犹太复国主义的著作,但当时的犹太人更多地选择同化,尽力融入所在国的社会生活中。
1882年,正是屠杀犹太人活动蔓延整个俄国的时候,犹太复国主义最初阶段的创始人、俄国犹太人列奥・平斯克发表了小册子《自我解放》平斯克这样描述犹太人的被悲惨处境。平斯克认为,犹太人只有变成一个在自领土上享有独立的正常民族,才能解决他们在现代社会的地位问题。如果他们不能建立自己的国家,他们将永远是乞丐而不是客人,永远与社会主流进行竞争,并使别人提防。解决办法就是把犹太人集中到巴勒斯坦,只有巴勒斯坦才能吸引犹太人加入建国运动,否则考虑移民的人只会直奔富裕的西方,而对开拓处女地、实现民族独立不感兴趣。
终日忙碌的普通犹太人显然没有回归千里之外陌生的巴勒斯坦的渴望,毕竟以色列王国已经消失了两千年,只在犹太拉比的祈祷文里出现,离现实太遥远了。它只残留在很小一部分犹太人意识中,只有那些受古代以色列思想和文化的影响的人才会把定居巴勒斯坦作为解决词题的办法来考虑。因此,在欧洲犹太人被纳粹屠杀之前,犹太复国主义只得到很少一部分人的支持。二战后犹太复国主义才在全世界犹太人中取得广泛支持,然而这种支持也只是民族情感的结果而不是从意识形态上信服犹太复国主义。
犹太复国主义思想形成后,出现了宜称回到锡安山、以移居巴勒斯坦为宗旨的运动,即“热爱锡安山运动”,这是犹太复国运动初期的主要形式。这个运动并没有建立犹太国的想法,只是认为定居巴勒斯坦是个人解放的一条途径,每个人都可以通过移居巴勒斯坦在那里定居来解决自己的犹太身份问题。平斯克认为,犹太人的命运之所以不正常,在很大程度上是因为法律禁止他们拥有土地、从事农业,而回到巴勒斯坦意味着必须也同时回归土地,这是建立正常的社会秩序和民族生活的必要基础。
“热爱锡安山运动”迅速在东欧传开,很快就有一批俄国西部的犹太人动身去巴勒斯坦定居务农。182年第一批移民到达巴斯坦,此时的巴勒斯坦真正是一个被遗忘的角落。自罗马帝国之后,拜占庭人、波斯人、阿拉伯人、塞尔柱突厥人、十字军、萨拉森人、马木留克人、蒙古人在这里来来往往,最后是奥斯曼土耳其帝国的统治直到1917年。
1914年爆发的第一次世界大战给犹太人带来了巨大影响,两大阵营的犹太人竞相宣布忠于自已的祖国。唯一的例外是俄国犹太人,他们积极参加反对沙皇的革命。犹太复国主义的领袖们加入了作战双方,冲突双方都有犹太复国主义组织的重要领导人。巴勒斯坦的犹太人多数同情协约国,于是土耳其采取了镇压犹太人的措施,大批驱逐犹太人,再加上疾病和饥荒,巴勒斯坦的犹太人由1914年的8.5万人少到1917年的5万多人。
1918年英国政府鉴于对付土耳其的需要,组建了三个营的犹太部队,由来自美国、英国、加拿大和巴勒斯坦的犹太人组成,史称犹太军团。他们在英军统率下占领了巴勒斯坦全境,人数达5000人直到1920年被解散。这批经过战火的犹太人为犹太复国主义运动建立自己的武装力量打下了基础,成为犹太武装的骨干。
本古里安在战争中同情土耳其,认为犹太事业的前途在于融合进耳其,但他却遭到了土耳其政府的流放。美国参战后,本古里安开始认识到犹太人参加协约国的重要性,便加入了犹太军团。著名的英国犹太化学家哈伊姆・魏兹曼相信,如果得到英国的支持和保护,犹太复国主义成功的可能性最大。魏兹曼与许多政治家建立了联系,使他们对犹太复国主义产生了兴趣。他的活动终于取得了《贝尔福宣言的巨大成功。《贝尔福宜言》以1917年11月英国外交大臣贝尔福写给同情复国主义的犹太领袖罗斯柴尔德爵士的一封信的形式,宣布英国政府支持巴勒斯坦的犹太复国主义事业,赞成威在巴勒斯坦为犹太人建立一个民族家园,并将尽最大的努力使这一目标得以实现。
对英国来说,《贝尔福宣言》很可能只是一个策略,目的是为了动员犹太人在战争中支持协约国。但是对魏兹曼来说,这是复国先驱们呕心沥血追求的结果。宣言极大地鼓舞了复国主义者,给这一运动带来了新的声誉,魏兹曼成了运动当之无愧的领袖。有人说英国利用了犹太复国主义者,实际上他们愿意被利用,否则就永无复国的那一天到来。
到1917年底,奥斯曼耳其帝国瓦解,英国获取了巴勒斯坦地区,政府指派魏兹曼领导的犹太复国主义委员会充当巴勒斯坦犹太人和军事当局之间的联系人。英国在托管地四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国(即今日的约旦王国),只把约旦河以西的地方留作犹太民族家园之用。话说回来,英国一面支持犹太人在巴勒斯坦重建祖国,利用犹太复国主义分子来压制阿拉伯的民族解放运动,一面又承认阿拉伯人对巴勒斯坦的自治权力,吸引阿拉伯人反对土耳其人。分而治之是英国人的拿手好戏,一面牵制利害双方,一面寻找机会全身而退。
不过这一宣言极大地刺激了世界各地的犹太复国主义者,使他们大批涌到巴勒斯坦。复国梦想看来有希望了。1918年巴勒斯坦总人口80万,其中犹太人仅6万。15年之后,犹太人就增加到了20万,同期阿拉伯人大约85万。从这一刻开始,外来的犹太人与原住的阿伯人之间的民族冲突、宗教冲突、领地争端就一直没有停止过,算起来阿以斗法已经近百年之久。
这个时期犹太复国主义的迁移,使得日后以色列国家的成立奠定了早期的基础。
6. 希腊文是什么时候发明的?
创造希腊文的民族在公元前二千年从巴尔干半岛迁移到希腊半岛及其
邻近地区。希腊文最后分化出四种方言:依奥利亚(Aeolic)、爱奥尼亚(Ionic)、阿卡狄亚—塞普路斯(Acado-Cyprian)、多利安(Doric)。约在公元前九世纪出现的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德塞》,就是用爱奥尼亚方言写成的。在以后的几百年中,随着雅典城的兴起,一种叫雅典语的爱奥尼亚方言,产生了古典时期伟大的文学作品。雅典语成了希腊语的主要形式及共同语(Koine)的基础。雅典语的使用范围,远远超过现代希腊的疆界。在亚历山大大帝远征以后,雅典语的使用范围东边远达印度;后来罗马帝国信奉雅典语为第二语言。新约圣经用共同语(Koine)写成;时至今日,东正教还在用这部圣经。
根据腓尼基语改制的希腊字母表,约在公元前一千年就出现了。这是有元音字母、也有辅音字母的第一个字母表。闪米特语族诸语言的字母表与此不同,它们只有辅音字母。希腊字母最初也象闪米特字母那样,是从右到左书写的。但后来变成从右到左和从左到右交替地书写,后来又变成从左到右,成为这种样子。1952年曾解释叫做线形文字B的希腊早期文字,那时公元前一千五百年的遗物,但是到公元前一千二百年这种文字大部分废弃不用了。
从第四世纪到第十五世纪,希腊文是拜占庭帝国的官方方言;以后在土耳其统治期间,希腊人仍然讲希腊文。现代希腊文约在九世纪开始成型,到十九世纪成为希腊王国的官方语言。操希腊文的,约有一千万人,其中包括塞普路斯岛上的五十多万人。除了通俗的共同语外,还恢复了一种纯粹的古希腊语的模仿语,作为文学用语。
7. 元顺帝真的是朱棣的亲生父亲吗?
要想知道朱棣的亲生父亲是谁,那得首先确定他的亲生母亲是谁,而这个问题,恰恰是一个历史迷案,至今在史学界尚有争论、但通过对史料中蛛丝马迹的探究,我们仍旧可以大致得出一个结论。
关于朱棣的生母,大约有四种说法。
第一种说法,朱棣的生母是马皇后。《明史》记载:明成祖朱棣是朱元璋的第四个儿子,母亲为孝慈高皇后。孝慈高皇后即马皇后。但《明史》中说得不清不楚,有人认为这里其实说的是“嫡母”而非“生母”。
朱棣在靖难之变后,抢走了建文帝朱允炆的帝位,废除了建文帝的帝号,属于造反起家,难免有些名不正言不顺。因为按照古代“嫡长子”继承制的规定,只有嫡子才能继承皇位,如果朱棣是庶子的话,那就不够正统。因此,为了表示自己继位的合法性,朱棣宣称自己是马皇后的亲生儿子,这样一来他就是朱元璋的嫡子,而他造反也不是贪图皇位,而是为了恢复祖宗法制,这就说得过去了。
不过大部分人认为,这只是朱棣为了巩固皇位而撒的一个弥天大谎。
第二种说法,朱棣的生母是碽妃。这种说法的主要依据是孝陵神位的排列顺位。孝陵是朱元璋的陵寝,正中的神位当然是朱元璋和马皇后,左边第一位是淑妃李氏。这都没有问题,淑妃能排在马皇后之下,那是因为她生了包括太子朱标在内的三个儿子。据说,马皇后根本没有生育能力,她的三个儿子(不包括朱棣)都是李淑妃所生,不过是由马皇后抚养长大而已。
接下来,左边第二位、第三位、第四位、第五位,也都是给朱元璋生过儿子的妃子,那么右边呢?右边只有一位,那就是碽妃。碽妃在《明史》中不见记载,姓氏不详,以其在孝陵中神位的位置来看,地位应该很高贵,但又不见于正史记载,十分可疑。
这个碽妃给朱元璋生的儿子叫啥?《南京太常寺志》记载,“右一位碽妃,生成祖文皇帝(朱棣)。”明朝太常寺时掌管皇家祭祀的机构,《南京太常寺志》的记载应该有很高的可信度。因此,历代学者都深信,朱棣的生母是碽妃。
民间传言,碽妃生朱棣时,朱元璋算了算日期,似乎跟自己做事的日子不符,于是就怀疑碽妃与人私通,给自己戴了顶绿帽子,赐碽妃“铁裙”之刑,就是用铁片做成裙子给碽妃穿上,再架在火上烤,碽妃当然就一命呜呼了。而刚出生的朱棣,则由马皇后抚养长大。
不过这个说法有个硬伤,碽妃是高丽送给朱元璋的女子,根据朝鲜史料记载,事情发生在1365年,而朱棣出生于1360年,时间对不上。
第三种说法,朱棣的生母是蒙古女子翁氏。翁氏是蒙古女子,也是元顺帝的妃子。刘献廷所著《广阳杂记》称,朱棣不是马皇后生的儿子,他的母亲是蒙古人翁氏,因为曾是元顺帝的妃子,所以史书上不方便提这事。
刘献廷为清朝人,他的这本杂记其实只是他个人的观点,而且他在其中也说明了,这只是他听来的,显然不足为凭,可信度极低。
第四种说法,朱棣的生母是元顺帝妃洪吉喇氏。好吧,重点来了,所有关于元顺帝是朱棣亲生父亲的说法,都是从此而来的。
元顺帝是元朝在中原的最后一任皇帝,当徐达带领大军攻破元大都时,元顺帝早已带着众多亲信和妃子退走,回到了草原上。但是,毕竟是逃亡而不是度假,所以不可能所有人都跟着元顺帝走,有一部分妃子就被迫留了下来。
后来朱元璋来到大都,查看元顺帝的后宫,其中一位女子吸引了他的目光,顿时龙颜大悦,将其收入自己的后宫之中,这名女子就是元顺帝的第三位妃子、洪吉喇托太师的女儿格勒德哈屯。
然而,此时的洪吉喇氏已经有了身孕,朱元璋不想放弃这位到手的美人,便只好任由她生下了一个儿子,这个儿子就是朱棣。朱元璋当然不想认这个儿子,但当他看到小朱棣长得相貌非凡,十分喜欢,况且自己的妃子生下了前朝皇帝的儿子,这事传出去也不好听,于是便捏着鼻子认了下来。
因此,有人说朱棣的亲生父亲是元顺帝。
这种说法,未见于任何史料,只是民间的传言。但民间传言也有它的道理,因为朱棣的长相却是跟一脸麻子的朱元璋不像,倒是和元顺帝的画像有几分相似,不能不让人浮想联翩。
朱棣真的是元顺帝的儿子吗?答案是否定的。
徐达攻破大都时在1368年,而朱棣出生是在1360年,两者之间相差了8年之久,朱元璋本事再大,也没法把一个8岁的孩子塞进洪吉喇氏的肚子里,让她再生一遍。
之所以出现这种说法,主要是因为后人对朱棣篡位的不满,因此编造了很多谣言来抹黑朱棣,而这种事情是最难查证,也最难分辩的,但却恰恰符合人们对宫廷秘事的好奇心理,所以才广为流传。比起正史,这种谣言反而更容易让人相信。
那么,朱棣的生母究竟是谁呢?其实最大的可能还是马皇后,如果马皇后是真的不能生育,那就是李淑妃所生,马皇后抚养长大。这样的话,朱棣硬说自己的生母是马皇后,似乎也说得过去,毕竟在古代,法理上的关系要大于血缘上的关系,即便是不是李淑妃所生,就已经不重要了。
要知道,朱棣当上皇帝的时候, 他已经43岁了,关于他的出身早已确定,知道的人绝不在少数。就算身为皇帝,也绝对无法堵住所有人的口,凭空改变自己的生母。如果是刚出生的皇子,这倒还是有可能的。可难道,朱棣一出生就开始谋划靖难之变?
综上所述,元顺帝并不可能是朱棣的亲生父亲,元朝也绝没有借朱棣恢复江山,不管朱棣是马皇后所生,还是李淑妃所生,明朝一直都是老朱家在坐庄。
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1. 最初的信仰,古代女子如果在新婚之夜没有落红的话?
在中国古代,女子地位低下,受到很多伦理道德的束缚,其中贞洁观便是对女子坑害最大的观念。在古代,一旦女子被认为失去贞洁,就是跳进黄河也洗不清,永世翻不了身了。而在古代,新婚之夜检验女子是否贞洁最普遍的手段就是“落红”,在古代民间,常在新婚之夜在新娘身下铺上一层白布来检验新娘是否“落红”,以此来检验新娘的贞洁,如果“落红”表明是“黄花闺女”,新郎喜悦,新娘也会赢得尊重,反之,如果古代女子在新娘之夜没有落红的话,会有什么下场呢?如果古代女子新婚洞房花烛之夜,没有“落红”,那她的下场就不是一般的悲惨了,将会遭到以下惩罚:第一:毒打休妻
如果古代女子新婚夜没有“落红”的话,女子会当场遭受毒打,还会被当场休妻,将其带来的嫁妆全部扔到门外,女子被毒打后,会被绑着游街,被打回娘家,被彻底休弃,回到娘家,女子的夫家还会站在娘家门口大骂,而有些严苛的女子家族会选择干脆把赶回家的女子浸猪笼,任由死去,来挽回家族形象。
第二:被烧
古代女子如果新婚之夜没有“落红”,男方会请求自己本家族长给自己做主,一般有些族长为了保全全家族颜面,会将女子活活烧死,女方家长不仅不会阻拦,还会觉得家门不幸,感到蒙羞。
第三:永没有出头之日
古代有些贫苦家庭娶一个媳妇很不容易,并做不到毒打休妻或者把新娘子浸猪笼,但大多过得很悲剧,即使丈夫心肠软,为了保存新娘子的名誉没有将这件事宣扬出去,可是同样对妻子使用冷暴力,不会爱护妻子,反倒会导致夫妻关系破裂,新娘子不仅要忍受丈夫的婚后家庭暴力,还要忍受一家老小的白眼。这样的痛苦,对于一个女人来说,并不比被休了好受多少。所以说,古代女子新婚之夜“落红”是必须的,不然的话,那就是人命关天,等待她的将是悲惨的下场!
2. 印度原来由哪些国家组成?
古印度分成了印度、巴基斯坦、孟加拉国这三个国家。1、印度印度共和国,简称“印度”,位于南亚,是南亚次大陆最大的国家。东北部同孟加拉国、尼泊尔、不丹和中国接壤,东部与缅甸为邻,东南与斯里兰卡隔海相望。
2、巴基斯坦巴基斯坦伊斯兰共和国,简称“巴基斯坦”,意为“圣洁的土地”、“清真之国”。95%以上的居民信奉伊斯兰教,是一个多民族伊斯兰国家。国语为乌尔都语。3、孟加拉国孟加拉人民共和国,简称“孟加拉国”,南亚国家,位于孟加拉湾之北,东南山区一小部分与缅甸为邻,东、西、北三面与印度毗连,并在北方边境尚有大量飞地,全国总面积为147570平方公里
3. 为什么有那么多人推崇王阳明?
王阳明是“内圣外王”的典范,既立功又立言,既是陆王心学之集大成者,学说影响深远,非但精通儒、释、道三教,而且能够统军征战,因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯,隆庆时追赠侯爵,又在万历十二年获得从祀孔庙而被朝廷认定为“真儒”,他的学说和他对儒家经典的诠释也变成了正统之学,并且可以用于各级科举考试的答题上。当世显赫,死后也荣耀,可以说是中国知识分子的终极梦想的化身。
王阳明于明宪宗成化八年九月三十日(1472年10月31日)出生于一个书香门第、官宦世家,青年时就饱读诗书,还经常跟从父亲游历,纵览山川地理。
(龙场)
弘治十二年(1499年),不到三十岁的王阳明进士及第,1506年34岁的王阳明被贬到贵州龙场骚为骚承,龙场地处偏僻,王阳明只得寄宿山崖洞中躬耕田亩以解决自己的生活。从锦衣玉食到山崖寄食,人生的重大变故使王阳明精神上遭受到沉重的打击,开始思考圣人在这样的处境中生存的精神动力是什么呢?在这种情况下如何体现高尚的道德人生呢? 龙场悟道成了王阳明思想的重要转折点。
(朱熹)
王阳明早年读朱子书,根据朱子所说的“格物致知”到竹林中去“格”竹子,早去晚归也得不到其中的道理,七天以后因为思虑过度而致疾,开始质疑程颐朱熹通过事物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累。王阳明继承了陆九渊强调“心即是理”的思想,困境更使王阳明认识到不假外求、吾性自足的道理,王学之要义按其弟子归纳有三:一曰“致良知”,二曰“亲民”,三日“知行合一”。圣贤之道就在自己心中,每个人都有成为圣贤的潜质,只是因为人的种种欲望被屏蔽才使天理不显。因而只要去除人欲的障蔽,心中固有的天理就会昭然彰显从而使人走向圣贤境界。
(陆九渊)
在知与行的关系上,王阳明强调要知,更要行,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。
心学像禅宗一样为普通人提供成圣的途径,为处理自我与外物这一对矛盾提出了非常节约的解决手段:修身。王阳明身处晚明,政治和社会都比较灰暗,心学为这种时代的个人寻求价值提供了道路,心学为解决当时以及后世的中国知识分子的信仰塌陷问题提供了有效的范式。自从程朱理学被官方正式接受以后,儒学的发展进入文化专制的时代,文人的生命价值成为官僚体制的附庸,在这种基础上,“心学”为文人找到个人价值提供了新途径,也为新儒学的复兴和发展提供了基础。
4. 以色列居民多信仰什么教?
以色列主要信仰犹太教。
依据以色列人口统计处的调查,有76.1%的以色列人信仰犹太教、16.2%是基督教、2.1%是伊斯兰教、1.6%是德鲁兹派、3.9%其他信仰。
以色列是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。犹太人远祖是古代闪米特人的分支希伯来人。起源于约4000年前的美索不达米亚。
犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义,来自托拉,即圣经的前五卷书。
犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
5. 在离开耶路撒冷1800多年后?
工业革命之后,由于犹太人不断受到排挤,复国主义开始盛行,回归耶律撒冷就渐渐成了犹太人的共识;
工业革命之后哦,随着工业化进程的加快,到了19世纪中期,欧洲又一次爆发出新一轮反犹浪潮,尤其是1881年的俄国屠犹事件和1894年法国的德雷福斯案件;终于促使犹太人的同化思想发生突变,产生了现代意义的犹太复国主义。
自欧洲启蒙运动以来,犹太人就一直没有停止寻找解开命运之谜的探索,有一些企图在神秘哲学里寻找答案,出现了许多梦想家和自封的救世主。大卫・流变尼就是其中一个代表。作为16世纪欧洲最激进的犹太人之一,他自称其使命是组织军队,解放被土耳其人统治的圣地耶路撒冷,致力于求各国政府和宗教势力的支持。他本人后来死在狱中,但他的主张却在欧洲犹太人中得到了广泛传播。
早期的解放运动解放了犹太人,使他们有可能同化或融合进广阔的社会中去。但新的反犹主义观点认为,犹太人是一个无法同化的民族团体,犹太人无论作为个体还是整体都不被接纳,这就把很多希望同化的犹太人的路堵死了,觉得没有出路。西欧犹太人对解放的幻想破灭了,而东欧犹太人根本就不可能获得解放。反犹主义也增强了犹太人的凝聚力。其中他们最强的对立形式是宗教,要从宗教入手,让犹太人通过改信基督教融入改社会。也有人认为,犹太人问题是一个民族问题,应该通过民族的逐渐融合、同化来解决。
但是在同化无门、反屠杀的困境,犹太人最普遍的反应是渴望移居西方,新大陆因为环境宽松、发展空间广阔,是当时人们所望的地方。在第一次世界大战之前的30年间,有200多万欧洲犹太人去了美国,美国逐渐取代俄国成为犹太人最集中的国家,犹太人普遍认为美国是犹太人的希望。
与此同时,一部分犹太人认为同化不能解决犹太人问题,已经获得的社会权利可能随时都会丢掉,要改变犹太人命运,唯一的办法是在回归祖先生活的地方,重新建立一个犹太人自己的家园,由此产生了犹太复国主义运动。犹太复国主义思想的奠基人摩西・海斯在1876年写了一本名叫《罗马与耶律撒冷》的书,向犹太人明了脱离基督教社会,在巴勒斯坦建立一个模范社会制度的理想道路,动员世界各国犹太人向巴勒斯坦移民。这本书被认为是最早提出犹太复国主义的著作,但当时的犹太人更多地选择同化,尽力融入所在国的社会生活中。
1882年,正是屠杀犹太人活动蔓延整个俄国的时候,犹太复国主义最初阶段的创始人、俄国犹太人列奥・平斯克发表了小册子《自我解放》平斯克这样描述犹太人的被悲惨处境。平斯克认为,犹太人只有变成一个在自领土上享有独立的正常民族,才能解决他们在现代社会的地位问题。如果他们不能建立自己的国家,他们将永远是乞丐而不是客人,永远与社会主流进行竞争,并使别人提防。解决办法就是把犹太人集中到巴勒斯坦,只有巴勒斯坦才能吸引犹太人加入建国运动,否则考虑移民的人只会直奔富裕的西方,而对开拓处女地、实现民族独立不感兴趣。
终日忙碌的普通犹太人显然没有回归千里之外陌生的巴勒斯坦的渴望,毕竟以色列王国已经消失了两千年,只在犹太拉比的祈祷文里出现,离现实太遥远了。它只残留在很小一部分犹太人意识中,只有那些受古代以色列思想和文化的影响的人才会把定居巴勒斯坦作为解决词题的办法来考虑。因此,在欧洲犹太人被纳粹屠杀之前,犹太复国主义只得到很少一部分人的支持。二战后犹太复国主义才在全世界犹太人中取得广泛支持,然而这种支持也只是民族情感的结果而不是从意识形态上信服犹太复国主义。
犹太复国主义思想形成后,出现了宜称回到锡安山、以移居巴勒斯坦为宗旨的运动,即“热爱锡安山运动”,这是犹太复国运动初期的主要形式。这个运动并没有建立犹太国的想法,只是认为定居巴勒斯坦是个人解放的一条途径,每个人都可以通过移居巴勒斯坦在那里定居来解决自己的犹太身份问题。平斯克认为,犹太人的命运之所以不正常,在很大程度上是因为法律禁止他们拥有土地、从事农业,而回到巴勒斯坦意味着必须也同时回归土地,这是建立正常的社会秩序和民族生活的必要基础。
“热爱锡安山运动”迅速在东欧传开,很快就有一批俄国西部的犹太人动身去巴勒斯坦定居务农。182年第一批移民到达巴斯坦,此时的巴勒斯坦真正是一个被遗忘的角落。自罗马帝国之后,拜占庭人、波斯人、阿拉伯人、塞尔柱突厥人、十字军、萨拉森人、马木留克人、蒙古人在这里来来往往,最后是奥斯曼土耳其帝国的统治直到1917年。
1914年爆发的第一次世界大战给犹太人带来了巨大影响,两大阵营的犹太人竞相宣布忠于自已的祖国。唯一的例外是俄国犹太人,他们积极参加反对沙皇的革命。犹太复国主义的领袖们加入了作战双方,冲突双方都有犹太复国主义组织的重要领导人。巴勒斯坦的犹太人多数同情协约国,于是土耳其采取了镇压犹太人的措施,大批驱逐犹太人,再加上疾病和饥荒,巴勒斯坦的犹太人由1914年的8.5万人少到1917年的5万多人。
1918年英国政府鉴于对付土耳其的需要,组建了三个营的犹太部队,由来自美国、英国、加拿大和巴勒斯坦的犹太人组成,史称犹太军团。他们在英军统率下占领了巴勒斯坦全境,人数达5000人直到1920年被解散。这批经过战火的犹太人为犹太复国主义运动建立自己的武装力量打下了基础,成为犹太武装的骨干。
本古里安在战争中同情土耳其,认为犹太事业的前途在于融合进耳其,但他却遭到了土耳其政府的流放。美国参战后,本古里安开始认识到犹太人参加协约国的重要性,便加入了犹太军团。著名的英国犹太化学家哈伊姆・魏兹曼相信,如果得到英国的支持和保护,犹太复国主义成功的可能性最大。魏兹曼与许多政治家建立了联系,使他们对犹太复国主义产生了兴趣。他的活动终于取得了《贝尔福宣言的巨大成功。《贝尔福宜言》以1917年11月英国外交大臣贝尔福写给同情复国主义的犹太领袖罗斯柴尔德爵士的一封信的形式,宣布英国政府支持巴勒斯坦的犹太复国主义事业,赞成威在巴勒斯坦为犹太人建立一个民族家园,并将尽最大的努力使这一目标得以实现。
对英国来说,《贝尔福宣言》很可能只是一个策略,目的是为了动员犹太人在战争中支持协约国。但是对魏兹曼来说,这是复国先驱们呕心沥血追求的结果。宣言极大地鼓舞了复国主义者,给这一运动带来了新的声誉,魏兹曼成了运动当之无愧的领袖。有人说英国利用了犹太复国主义者,实际上他们愿意被利用,否则就永无复国的那一天到来。
到1917年底,奥斯曼耳其帝国瓦解,英国获取了巴勒斯坦地区,政府指派魏兹曼领导的犹太复国主义委员会充当巴勒斯坦犹太人和军事当局之间的联系人。英国在托管地四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国(即今日的约旦王国),只把约旦河以西的地方留作犹太民族家园之用。话说回来,英国一面支持犹太人在巴勒斯坦重建祖国,利用犹太复国主义分子来压制阿拉伯的民族解放运动,一面又承认阿拉伯人对巴勒斯坦的自治权力,吸引阿拉伯人反对土耳其人。分而治之是英国人的拿手好戏,一面牵制利害双方,一面寻找机会全身而退。
不过这一宣言极大地刺激了世界各地的犹太复国主义者,使他们大批涌到巴勒斯坦。复国梦想看来有希望了。1918年巴勒斯坦总人口80万,其中犹太人仅6万。15年之后,犹太人就增加到了20万,同期阿拉伯人大约85万。从这一刻开始,外来的犹太人与原住的阿伯人之间的民族冲突、宗教冲突、领地争端就一直没有停止过,算起来阿以斗法已经近百年之久。
这个时期犹太复国主义的迁移,使得日后以色列国家的成立奠定了早期的基础。
6. 希腊文是什么时候发明的?
创造希腊文的民族在公元前二千年从巴尔干半岛迁移到希腊半岛及其
邻近地区。希腊文最后分化出四种方言:依奥利亚(Aeolic)、爱奥尼亚(Ionic)、阿卡狄亚—塞普路斯(Acado-Cyprian)、多利安(Doric)。约在公元前九世纪出现的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德塞》,就是用爱奥尼亚方言写成的。在以后的几百年中,随着雅典城的兴起,一种叫雅典语的爱奥尼亚方言,产生了古典时期伟大的文学作品。雅典语成了希腊语的主要形式及共同语(Koine)的基础。雅典语的使用范围,远远超过现代希腊的疆界。在亚历山大大帝远征以后,雅典语的使用范围东边远达印度;后来罗马帝国信奉雅典语为第二语言。新约圣经用共同语(Koine)写成;时至今日,东正教还在用这部圣经。
根据腓尼基语改制的希腊字母表,约在公元前一千年就出现了。这是有元音字母、也有辅音字母的第一个字母表。闪米特语族诸语言的字母表与此不同,它们只有辅音字母。希腊字母最初也象闪米特字母那样,是从右到左书写的。但后来变成从右到左和从左到右交替地书写,后来又变成从左到右,成为这种样子。1952年曾解释叫做线形文字B的希腊早期文字,那时公元前一千五百年的遗物,但是到公元前一千二百年这种文字大部分废弃不用了。
从第四世纪到第十五世纪,希腊文是拜占庭帝国的官方方言;以后在土耳其统治期间,希腊人仍然讲希腊文。现代希腊文约在九世纪开始成型,到十九世纪成为希腊王国的官方语言。操希腊文的,约有一千万人,其中包括塞普路斯岛上的五十多万人。除了通俗的共同语外,还恢复了一种纯粹的古希腊语的模仿语,作为文学用语。
7. 元顺帝真的是朱棣的亲生父亲吗?
要想知道朱棣的亲生父亲是谁,那得首先确定他的亲生母亲是谁,而这个问题,恰恰是一个历史迷案,至今在史学界尚有争论、但通过对史料中蛛丝马迹的探究,我们仍旧可以大致得出一个结论。
关于朱棣的生母,大约有四种说法。
第一种说法,朱棣的生母是马皇后。《明史》记载:明成祖朱棣是朱元璋的第四个儿子,母亲为孝慈高皇后。孝慈高皇后即马皇后。但《明史》中说得不清不楚,有人认为这里其实说的是“嫡母”而非“生母”。
朱棣在靖难之变后,抢走了建文帝朱允炆的帝位,废除了建文帝的帝号,属于造反起家,难免有些名不正言不顺。因为按照古代“嫡长子”继承制的规定,只有嫡子才能继承皇位,如果朱棣是庶子的话,那就不够正统。因此,为了表示自己继位的合法性,朱棣宣称自己是马皇后的亲生儿子,这样一来他就是朱元璋的嫡子,而他造反也不是贪图皇位,而是为了恢复祖宗法制,这就说得过去了。
不过大部分人认为,这只是朱棣为了巩固皇位而撒的一个弥天大谎。
第二种说法,朱棣的生母是碽妃。这种说法的主要依据是孝陵神位的排列顺位。孝陵是朱元璋的陵寝,正中的神位当然是朱元璋和马皇后,左边第一位是淑妃李氏。这都没有问题,淑妃能排在马皇后之下,那是因为她生了包括太子朱标在内的三个儿子。据说,马皇后根本没有生育能力,她的三个儿子(不包括朱棣)都是李淑妃所生,不过是由马皇后抚养长大而已。
接下来,左边第二位、第三位、第四位、第五位,也都是给朱元璋生过儿子的妃子,那么右边呢?右边只有一位,那就是碽妃。碽妃在《明史》中不见记载,姓氏不详,以其在孝陵中神位的位置来看,地位应该很高贵,但又不见于正史记载,十分可疑。
这个碽妃给朱元璋生的儿子叫啥?《南京太常寺志》记载,“右一位碽妃,生成祖文皇帝(朱棣)。”明朝太常寺时掌管皇家祭祀的机构,《南京太常寺志》的记载应该有很高的可信度。因此,历代学者都深信,朱棣的生母是碽妃。
民间传言,碽妃生朱棣时,朱元璋算了算日期,似乎跟自己做事的日子不符,于是就怀疑碽妃与人私通,给自己戴了顶绿帽子,赐碽妃“铁裙”之刑,就是用铁片做成裙子给碽妃穿上,再架在火上烤,碽妃当然就一命呜呼了。而刚出生的朱棣,则由马皇后抚养长大。
不过这个说法有个硬伤,碽妃是高丽送给朱元璋的女子,根据朝鲜史料记载,事情发生在1365年,而朱棣出生于1360年,时间对不上。
第三种说法,朱棣的生母是蒙古女子翁氏。翁氏是蒙古女子,也是元顺帝的妃子。刘献廷所著《广阳杂记》称,朱棣不是马皇后生的儿子,他的母亲是蒙古人翁氏,因为曾是元顺帝的妃子,所以史书上不方便提这事。
刘献廷为清朝人,他的这本杂记其实只是他个人的观点,而且他在其中也说明了,这只是他听来的,显然不足为凭,可信度极低。
第四种说法,朱棣的生母是元顺帝妃洪吉喇氏。好吧,重点来了,所有关于元顺帝是朱棣亲生父亲的说法,都是从此而来的。
元顺帝是元朝在中原的最后一任皇帝,当徐达带领大军攻破元大都时,元顺帝早已带着众多亲信和妃子退走,回到了草原上。但是,毕竟是逃亡而不是度假,所以不可能所有人都跟着元顺帝走,有一部分妃子就被迫留了下来。
后来朱元璋来到大都,查看元顺帝的后宫,其中一位女子吸引了他的目光,顿时龙颜大悦,将其收入自己的后宫之中,这名女子就是元顺帝的第三位妃子、洪吉喇托太师的女儿格勒德哈屯。
然而,此时的洪吉喇氏已经有了身孕,朱元璋不想放弃这位到手的美人,便只好任由她生下了一个儿子,这个儿子就是朱棣。朱元璋当然不想认这个儿子,但当他看到小朱棣长得相貌非凡,十分喜欢,况且自己的妃子生下了前朝皇帝的儿子,这事传出去也不好听,于是便捏着鼻子认了下来。
因此,有人说朱棣的亲生父亲是元顺帝。
这种说法,未见于任何史料,只是民间的传言。但民间传言也有它的道理,因为朱棣的长相却是跟一脸麻子的朱元璋不像,倒是和元顺帝的画像有几分相似,不能不让人浮想联翩。
朱棣真的是元顺帝的儿子吗?答案是否定的。
徐达攻破大都时在1368年,而朱棣出生是在1360年,两者之间相差了8年之久,朱元璋本事再大,也没法把一个8岁的孩子塞进洪吉喇氏的肚子里,让她再生一遍。
之所以出现这种说法,主要是因为后人对朱棣篡位的不满,因此编造了很多谣言来抹黑朱棣,而这种事情是最难查证,也最难分辩的,但却恰恰符合人们对宫廷秘事的好奇心理,所以才广为流传。比起正史,这种谣言反而更容易让人相信。
那么,朱棣的生母究竟是谁呢?其实最大的可能还是马皇后,如果马皇后是真的不能生育,那就是李淑妃所生,马皇后抚养长大。这样的话,朱棣硬说自己的生母是马皇后,似乎也说得过去,毕竟在古代,法理上的关系要大于血缘上的关系,即便是不是李淑妃所生,就已经不重要了。
要知道,朱棣当上皇帝的时候, 他已经43岁了,关于他的出身早已确定,知道的人绝不在少数。就算身为皇帝,也绝对无法堵住所有人的口,凭空改变自己的生母。如果是刚出生的皇子,这倒还是有可能的。可难道,朱棣一出生就开始谋划靖难之变?
综上所述,元顺帝并不可能是朱棣的亲生父亲,元朝也绝没有借朱棣恢复江山,不管朱棣是马皇后所生,还是李淑妃所生,明朝一直都是老朱家在坐庄。
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