君子于役不知其期(君子于役主要内容简短)
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2023-11-11
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1. 君子于役不知其期,君子于役主要内容简短?
君子于役选自《诗经·国风·王风》,反映徭役给人民带来沉重灾难,共有两章。首章抒发思妇怀念久役不归的丈夫的心情。这个山村民妇称他的丈夫为“君子”,表现出她对丈夫的无限尊敬和热爱,透露出夫妻之间相亲相爱的感情。这样的亲人远役在外,既不知道他的归期,又不知道他的地点,怎能不引起她怀远之情呢?第二章进一步写她的担忧,表现了她在丈夫被迫远离不能回来的情况下对亲人无微不至的关怀和深切的想念。末尾的祝愿之辞,蕴含着无限的忧愁和纯朴而深厚的感情。
2. 宿建德江中天低树的低字怎样理解?
客”指的是游子 低”字意为旷野的空旷宽广【译文】:我把船停泊在暮烟笼罩的小洲,茫茫暮色给游子新添几分乡愁。旷野无垠远处天空比树木还低,江水清澈更觉月与人意合情投……名句赏析——“野旷天低树,江清月近人。” 此诗写旅途愁怀,构思巧妙。起句“移舟泊烟渚”点题,写小船停靠在建德江中的小沙洲边准备住宿。第二句“日暮客愁新”写诗人此时此刻的心情。一个“新”字,让人觉得原来诗人本有无尽的旧愁,今日在此停泊,又生出更浓的新愁。这就奠定了全诗的抒情基调。但新愁何在,作者没有明说,却给我们描写了一幅生动的江边日暮风景:茫茫旷野,天幕低垂,似要笼罩一切;清清的江水中,只有一轮明月,在舟边荡漾。在这茫茫四野、悠悠江水中,惟有明月来陪伴孤独的游字。明月让他获得了慰藉,也使他平添了更多的新愁。“愁”是诗眼,全诗围绕“愁”字显示着作者高超的艺术构思。【鉴赏】:??这是一首刻划秋江暮色的诗。先写羁旅夜泊,再叙日暮添愁;然后写到宇宙广袤宁静,明月伴人更亲。一隐一现,虚实相间,两相映衬,互为补充,构成一个特殊的意境。诗中虽不见“愁”字,然而野旷江清,“秋色”历历在目,自然而然给人一种淡淡的离愁。全诗淡而有味,含而不露;自然流出,风韵天成,颇有特色。 这是一首抒写羁旅之思的诗。建德江,指新安江流经建德(今属浙江)的一段江水。这首诗不以行人出发为背景,也不以船行途中为背景,而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字,但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是颇有特色的。 诗的起句“移舟泊烟渚”,“移舟”,就是移舟近岸的意思;“泊”,这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边,这一面是点题,另一面也就为下文的写景抒情作了准备。 第二句“日暮客愁新”,“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系,因为日暮,船需要停宿;也因为日落黄昏,江面上才水烟蒙蒙。同时“日暮”又是“客愁新”的原因。“客”是诗人自指。若按旧日作诗的所谓起、承、转、合的格式,这第二句就将承、转两重意思揉合在一句之中了,这也是少见的一格。为什么“日暮”会撩起“客愁新”呢?我们可以读一读《诗经》里的一段:“君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来,君子于役,如之何勿思?”(《王风·君子于役》)这里写一位妇女,每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻,她就更加思念在外服役的丈夫。借此,我们不也正可以理解此时旅人的心情吗?本来行船停下来,应该静静地休息一夜,消除旅途的疲劳,谁知在这众鸟归林、牛羊下山的黄昏时刻,那羁旅之愁又蓦然而生。 接下去诗人以一个对句铺写景物,似乎要将一颗愁心化入那空旷寂寥的天地之中。所以沈德潜说:“下半写景,而客愁自见。”第三句写日暮时刻,苍苍茫茫,旷野无垠,放眼望去,远处的天空显得比近处的树木还要低,“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临,高挂在天上的明月,映在澄清的江水中,和舟中的人是那么近,“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树,江清月近人”。这种极富特色的景物,只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”,这三四句好似诗人怀着愁心,在这广袤而宁静的宇宙之中,经过一番上下求索,终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近!寂寞的愁心似乎寻得了慰藉,诗也就戛然而止了。 然而,言虽止,意未尽。试想,此刻那亲近的明月会在诗人的心中引起什么呢?似有一丝喜悦,一点慰藉,但终究驱散不了团团新愁。新愁知多少?“皇皇三十载,书剑两无成。山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》)。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安,而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻,他孑然一身,面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷……千愁万绪,不禁纷来沓至,涌上心头。“江清月近人”,这画面上让我们见到的是清澈平静的江水,以及水中的明月伴着船上的诗人;可那画面上见不到而应该体味到的,则是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。这一隐一现,一虚一实,相互映衬,相互补充,正构成一个人宿建德江,心随明月去的意境。是的,这“宿”而“未宿”,不正意味深长地表现出“日暮客愁新”吗?“人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然”(刘勰《文心雕龙·明诗》)。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中,显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
3. 于后的古义?
1、动词.往,在.如《诗经》:“君子于役,不知其期.”
2、介词.①到,在.如《左传》:“郑商人弦高将市于周.”作“于是”解的时候:
1、在这时,在这件事情上,在这种情况下等等.《左传》:“晋于是始墨.”
2、连词,略相当于现代汉语中的“于是”,《史记》中:“于是公子请朱亥.”②向,对,对于.《孟子》中:“皆欲赴诉于王.”“寡人之于国也,尽心焉耳矣.”③自,从.《左传》中:“使出师于东门之外.”④由于,因为.《孟子》:“然后知生于忧患,而死于安乐也.”⑤与,跟.《三国志》中:“每自比于管仲、乐毅.”⑥比.《孟子》:“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.”⑦被,受.韩愈《师说》:“不拘于时.
4. 哉字的演变?
“哉”,现代汉语规范一级字(常用字),普通话读音为zāi,最早见于金文时代,在六书中属于形声字。
“哉”的基本含义为文言语气助词;引申含义为古同“才”,开始。
在日常使用中,“哉”也常做助词,表示测度,相当于“吧”,如我岂有所失哉。
基本信息
中文名 哉
笔画数 9笔
释义
文言语气助词;同“才”,开始
结构 半包围结构
部首笔画 3笔
字源演变
“哉”,初见于金文时代,语气词,后来陆续在楚系简帛、说文中发现,“哉”字简体版的楷书从篆书演变而来。
详细释义
拼音
zāi
助词
语气词
alas
远哉遥遥
非人哉。——《世说新语·方正》
表示肯定语气,相当于“啊”
敢不畏君王哉;不若鸡犬哉
表示疑问或反问,相当于“呢”或“吗”
以此为治,岂不难哉?吾又何能为哉?
岂独一箸间哉。——清·周容《芋老人传》
表示测度,相当于“吧”
我岂有所失哉!
我其试哉!——《书·尧典》
表示祈使语气,相当于“吧”
振振君子,归哉归哉!——《诗·召南》
古籍释义
康熙字典
【唐韵】祖才切【集韵】【韵会】【正韵】将来切,音栽。【说文】言之閒也。【注】《论语》君子哉若人。是爲閒隔之辞也。【尔雅·释诂】哉,閒也。
又【尔雅·释诂】哉,始也。【疏】哉者,古文作才。《说文》云才,草木之初也,以声近,借爲哉始之哉。【书·伊训】朕哉自亳。
又【康诰】惟三月哉生魄。
又【玉篇】语助。【书·尧典】佥曰:于,鲧哉。
又【韵会】柳宗元曰:疑辞也。【书·益稷】禹曰:兪哉。【注】口然而心不然之辞也。
又与材通。【论语】无所取材。【注】古字材哉同。
又音载。【书·武成】哉生明。【释文】徐音载。
又【诗·大雅】锡哉周。【传】哉,载也。【疏】文王能布大利,以赐子孙。于是又载行周道,致有天下。哉与载古字通。按《左传·宣十五年》昭十年引《诗》,哉俱作载。
又郑笺云:哉,始也。与毛传异。
又叶将其切,音赀。【诗·邶风】已焉哉。天实爲之,谓之何哉。
又【王风】君子于役,不知其期曷至哉。【说文】本作[1]。
说文解字
言之閒也。从口声。祖才切。
说文解字注
言之閒也。释诂:孔哉延虚无之言閒也。许分别释之曰:哉爲言之閒。
锴云:若左传远哉遥遥,论语君子哉若人是,哉爲閒隔之䛐。按如锴说,则必句中乃爲言之閒,岂句末者非耶。句中哉字皆可句。
凡㒳者之际曰閒,一者之竟亦曰閒,一之竟卽㒳之际也。言之閒歇多用哉字。若哉生明,初哉首基,则又训哉爲始,凡竟卽爲始。从口声。将来切。一部。
5. 分别分析诗经东山君子于役氓采薇的思想及艺术特点?
【1】思想内容:
1.反映劳动生产的诗篇《芣苢》劳动过程《葛覃》终年农事活动《七月》
2.反映剥削与压迫的诗篇《硕鼠》《伐檀》
3反映征徭离乱的诗篇《君子于役》《东山》
4.爱国主义的诗篇《采薇》《无衣》
5反映婚姻爱情的诗篇《氓》
6反映社会黑暗腐败的政治讽刺诗《南山》
7祭歌史诗《民生》
【2】艺术特点:1.现实主义的创作方法2.赋比兴的表现手法3.复沓的章法4.四言为主的句式5.丰富生动形象的语言扩展资料:
一、诗经的社会功用《诗经》的编集本身在春秋时代,其实主要是为了应用:
其一,作为学乐、诵诗的教本;
其二,作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞;
其三,在外交场合或言谈应对时作为称引的工具,以此表情达意。
通过赋诗来进行外交上的来往,在春秋时期十分广泛,这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。
《左传》中有关这方面情况记载较多,有赋诗挖苦对方的(《襄公二十七年》),听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的(《昭公二十年》),小国有难请大国援助的(《文公十三年》)等等。
这些引用《诗》的地方,或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨,各有其作用,但有一个共同之处,即凡所称引之诗,均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。
这种现象,在春秋时期堪称“蔚成风气”。
这就是说,其时《诗经》的功用,并不在其本身,而在于“赋诗言志”。想言什么志,则引什么诗,诗为志服务,不在乎诗本意是什么,而在乎称引的内容是否能说明所言的志。
这是《诗经》在春秋时代一个实在的,却是被曲解了其文学功能的应用。二、历史与民俗价值从历史价值角度言,《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史,全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况,其涉及面之广,几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时,相当部分依据了《诗经》的记载。
如《大雅》的《生民》等史诗,本是歌颂祖先的颂歌,属祭祖诗,记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史,歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。
这些诗篇的历史价值是显而易见的,它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程。
记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件,反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况,给后人留下了宝贵的史料。
6. 革命领导描写战乱的诗句?
1、国破山河在,城春草木深。/烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》 2、黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》 3、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》 4、人不寐,将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲》 5、葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。——王翰《凉州词》 6、折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。——杜牧《赤壁》 7、誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!——陈陶《陇西行》 8、醉里挑灯看剑,梦会吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 9、青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》 10、朔气传金柝,寒光照铁衣。——《木兰诗》 11、一鼓作气,再而衰,三而竭。——《左传·曹刿论战》 12、角声满天秋色里,塞上胭脂凝夜紫。——李贺《雁门太守行》 13、君子于役,不知其期。——《诗经·君子于役》 14、烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗雕旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜作一书生。——杨炯《从军行》 15、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》 16、秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 ——王昌龄《出塞》 17、断头今日意如何?创业艰难百战多。此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。——陈毅《梅岭三章·其一》 18、烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》 19、听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。——杜甫《石壕吏》 20、此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。——陈毅《梅岭三章》
7. 先秦神仙句子?
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山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。《越人歌》
自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容。——诗经《诗经·卫风·伯兮》
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉。《诗经·国风·王风·黍离》
静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。
静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。我在你们宿舍门口等你就是这幅样子。
——诗经《国风·邶风·静女》
穀则异室,死则同穴,谓予不信,有如皦日。——诗经《王风-大车》
君子于役,不知其期,曷至哉?
鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思?
君子于役,不日不月,曷其有佸?
鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。
君子于役,苟无饥渴?
——诗经《王风-君子于役》
关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
窈窕淑女,寤寐求之,求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
——诗经《周南-关雎》
今夕何夕兮,搴舟中流。
今日何日兮,得与王子同舟。
蒙羞被好兮,不訾诟耻。
心几烦而不绝兮,得知王子。
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
《越人歌》
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪靡靡。
知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。
《诗经诗句混搭》
相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟。
——诗经《鄘风-相鼠》
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1. 君子于役不知其期,君子于役主要内容简短?
君子于役选自《诗经·国风·王风》,反映徭役给人民带来沉重灾难,共有两章。首章抒发思妇怀念久役不归的丈夫的心情。这个山村民妇称他的丈夫为“君子”,表现出她对丈夫的无限尊敬和热爱,透露出夫妻之间相亲相爱的感情。这样的亲人远役在外,既不知道他的归期,又不知道他的地点,怎能不引起她怀远之情呢?第二章进一步写她的担忧,表现了她在丈夫被迫远离不能回来的情况下对亲人无微不至的关怀和深切的想念。末尾的祝愿之辞,蕴含着无限的忧愁和纯朴而深厚的感情。
2. 宿建德江中天低树的低字怎样理解?
客”指的是游子 低”字意为旷野的空旷宽广【译文】:我把船停泊在暮烟笼罩的小洲,茫茫暮色给游子新添几分乡愁。旷野无垠远处天空比树木还低,江水清澈更觉月与人意合情投……名句赏析——“野旷天低树,江清月近人。” 此诗写旅途愁怀,构思巧妙。起句“移舟泊烟渚”点题,写小船停靠在建德江中的小沙洲边准备住宿。第二句“日暮客愁新”写诗人此时此刻的心情。一个“新”字,让人觉得原来诗人本有无尽的旧愁,今日在此停泊,又生出更浓的新愁。这就奠定了全诗的抒情基调。但新愁何在,作者没有明说,却给我们描写了一幅生动的江边日暮风景:茫茫旷野,天幕低垂,似要笼罩一切;清清的江水中,只有一轮明月,在舟边荡漾。在这茫茫四野、悠悠江水中,惟有明月来陪伴孤独的游字。明月让他获得了慰藉,也使他平添了更多的新愁。“愁”是诗眼,全诗围绕“愁”字显示着作者高超的艺术构思。【鉴赏】:??这是一首刻划秋江暮色的诗。先写羁旅夜泊,再叙日暮添愁;然后写到宇宙广袤宁静,明月伴人更亲。一隐一现,虚实相间,两相映衬,互为补充,构成一个特殊的意境。诗中虽不见“愁”字,然而野旷江清,“秋色”历历在目,自然而然给人一种淡淡的离愁。全诗淡而有味,含而不露;自然流出,风韵天成,颇有特色。 这是一首抒写羁旅之思的诗。建德江,指新安江流经建德(今属浙江)的一段江水。这首诗不以行人出发为背景,也不以船行途中为背景,而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字,但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是颇有特色的。 诗的起句“移舟泊烟渚”,“移舟”,就是移舟近岸的意思;“泊”,这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边,这一面是点题,另一面也就为下文的写景抒情作了准备。 第二句“日暮客愁新”,“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系,因为日暮,船需要停宿;也因为日落黄昏,江面上才水烟蒙蒙。同时“日暮”又是“客愁新”的原因。“客”是诗人自指。若按旧日作诗的所谓起、承、转、合的格式,这第二句就将承、转两重意思揉合在一句之中了,这也是少见的一格。为什么“日暮”会撩起“客愁新”呢?我们可以读一读《诗经》里的一段:“君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来,君子于役,如之何勿思?”(《王风·君子于役》)这里写一位妇女,每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻,她就更加思念在外服役的丈夫。借此,我们不也正可以理解此时旅人的心情吗?本来行船停下来,应该静静地休息一夜,消除旅途的疲劳,谁知在这众鸟归林、牛羊下山的黄昏时刻,那羁旅之愁又蓦然而生。 接下去诗人以一个对句铺写景物,似乎要将一颗愁心化入那空旷寂寥的天地之中。所以沈德潜说:“下半写景,而客愁自见。”第三句写日暮时刻,苍苍茫茫,旷野无垠,放眼望去,远处的天空显得比近处的树木还要低,“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临,高挂在天上的明月,映在澄清的江水中,和舟中的人是那么近,“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树,江清月近人”。这种极富特色的景物,只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”,这三四句好似诗人怀着愁心,在这广袤而宁静的宇宙之中,经过一番上下求索,终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近!寂寞的愁心似乎寻得了慰藉,诗也就戛然而止了。 然而,言虽止,意未尽。试想,此刻那亲近的明月会在诗人的心中引起什么呢?似有一丝喜悦,一点慰藉,但终究驱散不了团团新愁。新愁知多少?“皇皇三十载,书剑两无成。山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》)。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安,而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻,他孑然一身,面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷……千愁万绪,不禁纷来沓至,涌上心头。“江清月近人”,这画面上让我们见到的是清澈平静的江水,以及水中的明月伴着船上的诗人;可那画面上见不到而应该体味到的,则是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。这一隐一现,一虚一实,相互映衬,相互补充,正构成一个人宿建德江,心随明月去的意境。是的,这“宿”而“未宿”,不正意味深长地表现出“日暮客愁新”吗?“人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然”(刘勰《文心雕龙·明诗》)。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中,显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
3. 于后的古义?
1、动词.往,在.如《诗经》:“君子于役,不知其期.”
2、介词.①到,在.如《左传》:“郑商人弦高将市于周.”作“于是”解的时候:
1、在这时,在这件事情上,在这种情况下等等.《左传》:“晋于是始墨.”
2、连词,略相当于现代汉语中的“于是”,《史记》中:“于是公子请朱亥.”②向,对,对于.《孟子》中:“皆欲赴诉于王.”“寡人之于国也,尽心焉耳矣.”③自,从.《左传》中:“使出师于东门之外.”④由于,因为.《孟子》:“然后知生于忧患,而死于安乐也.”⑤与,跟.《三国志》中:“每自比于管仲、乐毅.”⑥比.《孟子》:“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.”⑦被,受.韩愈《师说》:“不拘于时.
4. 哉字的演变?
“哉”,现代汉语规范一级字(常用字),普通话读音为zāi,最早见于金文时代,在六书中属于形声字。
“哉”的基本含义为文言语气助词;引申含义为古同“才”,开始。
在日常使用中,“哉”也常做助词,表示测度,相当于“吧”,如我岂有所失哉。
基本信息
中文名 哉
笔画数 9笔
释义
文言语气助词;同“才”,开始
结构 半包围结构
部首笔画 3笔
字源演变
“哉”,初见于金文时代,语气词,后来陆续在楚系简帛、说文中发现,“哉”字简体版的楷书从篆书演变而来。
详细释义
拼音
zāi
助词
语气词
alas
远哉遥遥
非人哉。——《世说新语·方正》
表示肯定语气,相当于“啊”
敢不畏君王哉;不若鸡犬哉
表示疑问或反问,相当于“呢”或“吗”
以此为治,岂不难哉?吾又何能为哉?
岂独一箸间哉。——清·周容《芋老人传》
表示测度,相当于“吧”
我岂有所失哉!
我其试哉!——《书·尧典》
表示祈使语气,相当于“吧”
振振君子,归哉归哉!——《诗·召南》
古籍释义
康熙字典
【唐韵】祖才切【集韵】【韵会】【正韵】将来切,音栽。【说文】言之閒也。【注】《论语》君子哉若人。是爲閒隔之辞也。【尔雅·释诂】哉,閒也。
又【尔雅·释诂】哉,始也。【疏】哉者,古文作才。《说文》云才,草木之初也,以声近,借爲哉始之哉。【书·伊训】朕哉自亳。
又【康诰】惟三月哉生魄。
又【玉篇】语助。【书·尧典】佥曰:于,鲧哉。
又【韵会】柳宗元曰:疑辞也。【书·益稷】禹曰:兪哉。【注】口然而心不然之辞也。
又与材通。【论语】无所取材。【注】古字材哉同。
又音载。【书·武成】哉生明。【释文】徐音载。
又【诗·大雅】锡哉周。【传】哉,载也。【疏】文王能布大利,以赐子孙。于是又载行周道,致有天下。哉与载古字通。按《左传·宣十五年》昭十年引《诗》,哉俱作载。
又郑笺云:哉,始也。与毛传异。
又叶将其切,音赀。【诗·邶风】已焉哉。天实爲之,谓之何哉。
又【王风】君子于役,不知其期曷至哉。【说文】本作[1]。
说文解字
言之閒也。从口声。祖才切。
说文解字注
言之閒也。释诂:孔哉延虚无之言閒也。许分别释之曰:哉爲言之閒。
锴云:若左传远哉遥遥,论语君子哉若人是,哉爲閒隔之䛐。按如锴说,则必句中乃爲言之閒,岂句末者非耶。句中哉字皆可句。
凡㒳者之际曰閒,一者之竟亦曰閒,一之竟卽㒳之际也。言之閒歇多用哉字。若哉生明,初哉首基,则又训哉爲始,凡竟卽爲始。从口声。将来切。一部。
5. 分别分析诗经东山君子于役氓采薇的思想及艺术特点?
【1】思想内容:
1.反映劳动生产的诗篇《芣苢》劳动过程《葛覃》终年农事活动《七月》
2.反映剥削与压迫的诗篇《硕鼠》《伐檀》
3反映征徭离乱的诗篇《君子于役》《东山》
4.爱国主义的诗篇《采薇》《无衣》
5反映婚姻爱情的诗篇《氓》
6反映社会黑暗腐败的政治讽刺诗《南山》
7祭歌史诗《民生》
【2】艺术特点:1.现实主义的创作方法2.赋比兴的表现手法3.复沓的章法4.四言为主的句式5.丰富生动形象的语言扩展资料:
一、诗经的社会功用《诗经》的编集本身在春秋时代,其实主要是为了应用:
其一,作为学乐、诵诗的教本;
其二,作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞;
其三,在外交场合或言谈应对时作为称引的工具,以此表情达意。
通过赋诗来进行外交上的来往,在春秋时期十分广泛,这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。
《左传》中有关这方面情况记载较多,有赋诗挖苦对方的(《襄公二十七年》),听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的(《昭公二十年》),小国有难请大国援助的(《文公十三年》)等等。
这些引用《诗》的地方,或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨,各有其作用,但有一个共同之处,即凡所称引之诗,均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。
这种现象,在春秋时期堪称“蔚成风气”。
这就是说,其时《诗经》的功用,并不在其本身,而在于“赋诗言志”。想言什么志,则引什么诗,诗为志服务,不在乎诗本意是什么,而在乎称引的内容是否能说明所言的志。
这是《诗经》在春秋时代一个实在的,却是被曲解了其文学功能的应用。二、历史与民俗价值从历史价值角度言,《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史,全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况,其涉及面之广,几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时,相当部分依据了《诗经》的记载。
如《大雅》的《生民》等史诗,本是歌颂祖先的颂歌,属祭祖诗,记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史,歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。
这些诗篇的历史价值是显而易见的,它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程。
记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件,反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况,给后人留下了宝贵的史料。
6. 革命领导描写战乱的诗句?
1、国破山河在,城春草木深。/烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》 2、黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》 3、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》 4、人不寐,将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲》 5、葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。——王翰《凉州词》 6、折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。——杜牧《赤壁》 7、誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!——陈陶《陇西行》 8、醉里挑灯看剑,梦会吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 9、青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》 10、朔气传金柝,寒光照铁衣。——《木兰诗》 11、一鼓作气,再而衰,三而竭。——《左传·曹刿论战》 12、角声满天秋色里,塞上胭脂凝夜紫。——李贺《雁门太守行》 13、君子于役,不知其期。——《诗经·君子于役》 14、烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗雕旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜作一书生。——杨炯《从军行》 15、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》 16、秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 ——王昌龄《出塞》 17、断头今日意如何?创业艰难百战多。此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。——陈毅《梅岭三章·其一》 18、烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》 19、听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。——杜甫《石壕吏》 20、此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。——陈毅《梅岭三章》
7. 先秦神仙句子?
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山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。《越人歌》
自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容。——诗经《诗经·卫风·伯兮》
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉。《诗经·国风·王风·黍离》
静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。
静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。我在你们宿舍门口等你就是这幅样子。
——诗经《国风·邶风·静女》
穀则异室,死则同穴,谓予不信,有如皦日。——诗经《王风-大车》
君子于役,不知其期,曷至哉?
鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思?
君子于役,不日不月,曷其有佸?
鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。
君子于役,苟无饥渴?
——诗经《王风-君子于役》
关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
窈窕淑女,寤寐求之,求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
——诗经《周南-关雎》
今夕何夕兮,搴舟中流。
今日何日兮,得与王子同舟。
蒙羞被好兮,不訾诟耻。
心几烦而不绝兮,得知王子。
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
《越人歌》
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪靡靡。
知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。
《诗经诗句混搭》
相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟。
——诗经《鄘风-相鼠》
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